CORRESPONDENCE



Question 2

22 / 08 / 2010



"Is there a difference between 'communism' and 'world communism' " ?

From: Konrad <Konrad.Klinger@gmx.net>
To: comintern2001@yahoo.com
Sun, August 22, 2010 6:58:05 PM

Venture uprising - smash system ! - greetings, Konrad






ANSWER of the Comintern (SH):


Is there a difference between
"Communism" and "World Communism"?

In essence, the two terms – mentioned above - are of the very same content , so the answer can be already stated by the following sentence:
No, in general there is no difference. The nature of Communism is international and can ultimately only flourish and develop in perfection on a global scale. So, usually we communists have „world communism“ in mind if we speak about communism.

Explanatory statement:
The inequality in the world arises from the class differences which is in relationship with the inequality among nations. In order to eliminate inequality in the world you have to abolish the class differences on a global scale- not restricted to this or that country -.

As long as somewhere is still class society , there is no classless society on this planet.

The nation does not abolish itself, the nation disapperas in the process of globalized fusion of all nations. This corresponds to the Marxist-Leninist dissolution - principle of the state. Together with the classes, the nations die off, the state dies off.

Certainly, one can begin with the transition to a classless society in a „single“ socialist country under certain conditions (for example in the Soviet Union of comrade Stalin) and some communist features can already be realized but Communism can only be fully completed and guaranteed on a global scale.



The program of the Communist International speaks therefore about the "ultimate goal of world communism" and not about the "ultimate goal of communism." It may be assumed to be known that Comrade Stalin was significantly involved in the drafting and formulating of this program of the Comintern (1928). In response of the given answer we have published in full length the program's chapter on the "ultimate goal of world communism" - in the end of this text.

Maybe, the questioner is not yet contented with this short answer, if he hints at Lenin's positive answer to the question: „Is the construction of socialism possible in only a 'single' country ?“

Marxism-Leninism teaches that socialism, although not guaranteed without its construction on a world scale ( Lenin: at least in a number of capitalist countries), socialism is possible in a single country like Russia. There is no need to wait for the victory of world revolution, no need of waiting for socialism in other countries. With the Great October Socialist Revolution in Russia the political pre-conditions for beginning the successful construction of socialism were already given.

But if socialism is possible in a single country, does this mean that the further transition to communism would be also possible in a single country ?

The Soviet transition from socialism to communism was affirmed even by Lenin (see: "Communist subbotnik – seeding ground and practical model for realizing communist ideas and concepts even in the period of socialism's construction", Lenin, Volume 30, page 189) .

Stalin answered this question in the affirmative, too. Furthermore He had significantly contributed to the next step towards communism because all prerequisites were fulfilled by the high level of Soviet Union's socialist development . It can be taken for granted that, moving towards communism is impossible in only one step. Therefore, the process of moving towards communism can not be equated with the stage of fully achieved communism. Transition to communism covers a certain period between socialism and communism.

Is Stalinism the further development of Marxism-Leninism in the question of the transition towards communism in a single country or is Stalinism a deviation, a withdrawal from Marxism-Leninism?
Our answer is clear: We defend Stalinism as the further development of Marxism-Leninism.
Just as we Stalinist-Hoxhaists defend Lenin's thesis of "socialism in 'one' country“', we defend as well Stalin's theory of " transition to communism in the Soviet Union ".


But before we give our explanatory statement in detail, we shall turn to the overall world communist ideas of Marx, Engels and Lenin.

Neither the world communist ideas nor the global formation of communist society appear from nowhere. And for sure, the titanic struggle of Lenin and Stalin (and their most valuable world revolutionary lessons and experiences) will always be one of the most important contributions to the success of world communism.


Marx and Engels basically assumed that no one can develop freely in this world, as long as the last non-freedom in human society has not yet been eliminated ("No nation can be free as long as it oppresses another nation").
However: The conquest of their class rule is pre-condition for the oppressed and exploited to achieve a classless, communist society, "in which the free development of each will be the condition for the free development of all" (Marx and Engels, MEW, Volume 4, page 482, German edition).
The individual can not individually – alone for itself - be free. The individual has to overcome its oppression and exploitation in united actions with all the other class members of its class.

Again, to overcome its class-membership, its class-existence, the individual can only escape from the slavery of the capitalist class society by going through the fire of its class' struggle. You can not do without the armed, world socialist revolution, not do without the establishment of the armed class dictatorship of the world proletariat to realize world political conditions of the free development of all people on this planet . Mankind can not free itself within the maintained capitalist world system. There is no other alternative for getting rid of the strait jacket of class-being than to disempower the world bourgeoisie and by the revolutionary destruction and elimination of the global capitalist class relations.

Marx teaches:
"Between capitalist and communist society lies the period of the revolutionary transformation of one into the other. The is also a political transition period in which the state can be nothing but the revolutionary dictatorship of the proletariat "(MEW, Volume 19, page 28, "Critique of the Gotha' Program ", German edition).

World communism presupposes the global Soviet power as a political organ. This gives the masses of the oppressed around the world an opportunity to decide all things in the world themselves thus for the first time in the history of humanity. Without this, world communism is unthinkable.
The realization of communism is therefore a world-historical task, a task that can be finally solved by joint, centralized actions under the global leadership of the united and organized world proletariat in alliance with all the other working people. The leading world proletariat is the decisive revolutionary force which is able to remove the inevitability of the restoration of the capitalist private property.
If we ask ourselves what world communism is in difference to world socialism, we must say that world socialism is the society on a world scale, which grows out directly from the world of capitalism, so tainted with all its capitalist "birthmarks", which can be removed only step by step, before humanity will be able to „enters into the realm of freedom" (Engels).
In the "Critique of the Gotha' Programme“, Marx reasoned, for the first time the view that the society's communist formation develops in two phases - the socialism (the first and lower phase) and communism (the higher phase) .
The world socialism is the first global form of socialist society, while the world communism is the upper, the completed form of the global socialist society. Completed form, that means already the pefect form if all the „leftovers“ of world capitalism have been successfully stripped off .

Communism always starts at the point where the human society has already arranged its socialist life perfectly.

The world proletariat creates – by open, cooperative work, together with the other working people - its own global means of production by transforming the capitalist private property – (which is already based on the globalized social production process) - into social property.
World Socialism is the global transformation of private property into the common property, is socialized world property of the working people all over the world - by "the expropriation of the expropriators" (Karl Marx, „Das Kapital“, MEW, Volume 23, page 790/791, German edition).


World socialism is the global "replacement of capitalist commodity production by the socialist organization of production of goods on behalf of the entire society, - to ensure the highest welfare and freedom of the universal development of all its members" (Lenin, Volume 6, page 13, German edition).


In the globalized socialist world the overall product is such kind of product that belongs to the world producers, to the workers and peasants. Some of the overall product remains as a common property of society - again used as further means of production. But another part is for the purpose of the members` consumtion, is food, consumer goods ... and must therefore be distributed among them. Such way of production and distribution – such globalized socialist method of production, developed at the highest level - allows a high standard of living, allows to realize the communist principle:
"From each according to his ability, to each according to his needs!"

Marx teaches:
"In a higher phase of communist society, after the enslaving subordination of the individual to the division of work, thus also the contradiction between mental and physical labour, has disappeared; after labour has become not only a means to life but life's prime, essential demand: after – together with the universal development of individuals - the productive forces have grown, and if all the spring-sources of cooperative wealth are fully germinating - only then you can go entirely beyond the narrow horizon of bourgeois civil law, and the society can write on its banner: 'From each according to his abilities, to each according to his needs! " (MEW, Volume 19, page 21, "Critique of the Gotha Program", German edition).

Lenin teaches:
"Humanity can only move directly from capitalism to socialism, ie, moving to the common ownership of the means of production and distribution of products – according to the productivity of each individual. Our Party is long sighted: socialism must inevitably grow gradually over towards Communism, on which the banner is written : 'From each according to his abilities, to each according to his needs' "(Lenin, Volume 24, page 70, German edition)
"Communism is the highest stage of socialism, where people work because they are conscious about the necessity to work nonpaid for the common good" (Lenin, Volume 30, page 189, German edition).

Marx and Engels teach:
"The proletariat can exist (...) only world historically, just as communism, its action, can actually exists only in a „world-historic" way; world-historical existence of individuals, ie existence of individuals, which is directly linked to world history.“ (MEW, Volume 3, page 36," German Ideology ", German edition).

Friedrich Engels teaches:
"The communist revolution (...) is a universal revolution and will therefore have a universal terrain" (MEW, Volume 4, pages 374-375, Principles of Communism ", German edition)

Karl Marx and, Friedrich Engels teach:
"The Communists are further accused of abolishing the fatherland and nationalities. The workers have no fatherland. One can not take from them what they do not have. Since the proletariat must first of all acquire political supremacy, must rise to a national class, to constitute itself as a nation, it is far itself national, though not in the sense of the bourgeoisie.
National differences and antagonisms between peoples are disappearing more and more even by the development of the bourgeoisie, to freedom of commerce, the world market, the uniformity of industrial production and their respective living conditions.
The rule of the proletariat will cause them to vanish still further . United action, at least in civilized countries, is one of the first conditions for its liberation.
To the same degree as the exploitation of one individual is abandoned by the other, the exploitation of one nation will be abandoned by the other.
With the antagonism between classes within the nation, the hostile position of nations against each other, is falling."
(MEW, Volume 4, page 479," Manifesto of the Communist Party ", German edition)

Karl Marx and Friedrich Engels teach:
"Because the situation of workers of all countries is the same, because their interests , their enemies are the same, therefore they must also fight together, and so they have to oppose the fraternization of the bourgeoisie of all nations, by the fraternization of the workers of all nations" (ibid., p. 418, German edition) .

Lenin teaches:
"This unity of workers of all countries is a necessity, and this is caused by the rule of the capitalist class over the workers, which is not limited to a single country. The rule of capital is international. That is why the struggle of the workers of all countries for their liberation can only be successful if the workers commonly crack down on international capital.“ (Lenin, Volume 2, page 101/102, German edition)

Marxism-Leninism teaches not only that the liberation from world capitalism is international, but also the building of socialism and finally communism.

Stalinism-Hoxhaism teaches that the global liberation from world capitalism is impossible without the world revolutionary consciousness of the world proletariat about linking together its class-struggle as well with the global aim of capitalism's destruction as with the global aim of creating world communism. The other way round, world communism is impossible without the global liberation of the world proletariat, without the aim of global class-struggle for the abolition of the inevitableness of the regeneration, the restoration of any class-formations, without global class-struggle of the world proletariat for the classless world community.


After having got a general idea of the global character of communism by some quotations of Marx, Engels and Lenin, we can now turn to Stalinism, the doctrine of the transition of socialism to communism in the Soviet Union:


Stalinism is the Marxism-Leninism in the period of the transition from socialism to the communism in a „single“ country in particular. Stalinism is the Marxism-Leninism in the transition period of the socialism in a 'single' country to the second period of the socialism, in general – to world socialism.


The economic theory of Stalin - the transition to communism - states
that the relations of production play the most important and decisive role for the transition to communism. Further development of production's relations decide whether the socialist productive forces develop more powerful or vegetate, atrophy, degenerate.
Stalinism teaches that socialism in a "single“ country can not survive without permanent development of its production's relations according to the permanent growth of the productive forces.

Stalinism teaches:

If the socialist relations of production will not be transformed gradually into communist relations of production then socialism can never develop towards communism, in the contrary, socialism returns back to capitalism unavoidably.

Stalinism teaches:

Worshipping the omnipotence of raising productive forces (the slogan of the modern revisionists) does not lead to communism but in the contrary to the restoration of capitalism.
Stalinism teaches:

The communist relations of production do not develop in a qualitative leap, ie, the communist relations of production can not be achieved „on the ruins“ of socialist relations of production. They will be gradually replaced in the process of further development.

Firstly: Without a fully developed socialist relations of production, there is no communist relations of production.

And secondly, there is no communism if the socialist relations of production are not gradually replaced by communist ones.

The transition from the quality of the socialist to that of the communist relations of production is done by a gradual accumulation of elements of the new Communist quality, and consequently by a gradual „thinning“ of such elements of socialist relations of production which became detrimental for growth and outdated - for short: which do not suit to the further progress of the society any more.

Stalinism teaches:
Without class struggle, without the leading Communist policy of the working class and its party to promote the development of communist relations of production from the old socialist relations of production, without struggle against the restoration of capitalism, the socialist society in a „single“ country can not step forward to the communist society in a „single“ country. There is a heavy resistance from those obsolete forces, against which the new-found economic laws must be applied.

The communist workers have always been both opponents of the inadequacy of mere political revolutions (Utopians) as well as opponents of the shortcomings of mere productivity increases (economists) - including the transition to communism in a "single“ country.

Whereas the "left"-opportunist representatives of mere political turnovers in the USSR occurred at the moment as the economic basis for this was still inadequate. While the right opportunist representatives of the mere increase in production had occurred there at a time when the socialist relations of production began to be inadequate.
If the transition to communism once embarked seriously and become a real movement that is led by the working class and supported by the working people, then the movement of former socialism degenerates into a movement of regressive strata from which inevitably the new Soviet bourgeoisie generated, if the propellent force of the transition to communism digests the resistance from those ranks of regressive influence.
The hindrances of those forces who have outlived their purpose must be thrown off by the working class who decided to step forward to communism. So they have to hinder the upcoming of a new aristocracy of labour. Only the outlived classes have an interest in preserving old socialist relations of production in the course of its replacement by communist relations of production. If the working class does not abandon - step by step – all the leftovers of the old socialist relations of production, then -it itself - creates a breeding ground for the restoration of capitalism, for revisionist forces who strive for the restoration of antagonistic class-society under the rule of the new soviet bourgeoisie. This way, the driving force of the political economy turns into a spontaneous brake shoe for the transition to communism and the socialist economy degenerates to bourgeois economism.
Communism is not simply the productivity-“appendix“ of socialism, but on the contrary, the changed communist relations of production, create the conditions for such a level of productive forces, so that the transition to a lifestyle of communist society can be achieved. This is a conscious political act and not any economist, anarchic 'automatism'. The perfect socialism leaves its stage of transition to communism as communism - and in a „single“ country this is impossible without international class struggle. However, also in single countries without the quotation marks, this will not do without struggle of the opposites between revisionist forces and revolutionary forces.

Stalinism defends generally the doctrine of the militant character of transition to communism, no matter whether in a "single“ country or in a single country (without quotation marks).
"The utilization of economic laws in a class society has always and everywhere class-backgrounds, in which appears always and everywhere the advanced class who carries the banner of the utilization of economic laws in the interest of the society, while the dying classes carry the enemy's positions" (Stalin, ibid, page 60, German edition).

One can only move to communism,
if the production relations of socialist society change accordingly, that is, if productive forces and relations of production are brought into compliance, if the socialist relations of production are freed from their role in holding back the forces of production by passing into communist relations of production, to meet thereby their role as driving force of Communist productive forces.
What are the lessons of Stalin's „economic law of the compliance of the productive forces and the relations of production“ ?

Out of every previous formation of the class society arises the next formation of class society through the revolutionary process of the restoration of the destroyed compliance between the productive forces and the relations of production.

However, the special nature of the compliance between the communist productive forces and the communist relations of production resides in the fact that the communist compliance finally terminates the destructive instability of the cicle from non-compliance to compliance and vice versa – as it is characteristical for the activity of the economic law in the whole history of all the antagonistic class formations of the society, irrevocably. The successful struggle for the communist compliance between productive forces and relations of production is necessary for the transition of the non-antagonistic socialist class society into he classless formation of society.


Does this mean that the archaic economic law ceased to be valid ? Or does this mean that it is replaced by a new one ? Neither the one nor the other.

There is only one and the same economic law and it acts objectively, and therefore quite independent of the will of the people.

Consequently, you can neither „abolish“ the economic law nor „replace" it – as Stalin said. The law of the compliance of the productive forces and relations of production will remain in force as long as the people must produce in order to reproduce themselves – regardless of which the nature of the formation of the society is.
On the contrary, the economic law, active in times of communism, comes upon such advantageous conditions that - never again – it will be cursed to pass through all the „tortures“caused by wars, crises and even revolutions. So to say: over thousands of years of continuous class struggle the economic law was always forced to pass through its tremendous ordeal. The classless society of communism sets finally free all the forces of economical law, so that it can exert its full effect for the prosperity of mankind.

Stalinism teaches that communism is the master of the economic law.

In other words:

World communism means that the compliance of productive forces and production relations reqches such global functionality, which will be never again hindered, interrupted and troubled by the struggle of classes.

Indeed, the class struggle of the revolutionary classes made always sure to overcome the non-compliance by creating a new formation of society but class-struggle causes always new non-compliances as long as classes exist. This means: Under conditions of class relations the society is not able to abrogate the unavoidableness of the disorder of the economic law's functionality.

Class relations are always the cause for the cicle of permanent changing instability and stability of the economic law's activity.

The more a revolution turned out to be incompleted in history, the more difficult it came out for the revolutionary classes to overcome the non-compliance between productive forces and relations of production of the old class society.

We can prove this political entity by the example of many countries, even in the majority of such countries, where the revolutionary classes were not able or in the superior position to change the class relations of the old formation of society thoroughly and sufficiently.

Only in case of far-reaching destructions of the former order of the exploiting and oppressing classes it was possible to remove radically the non-compliance to give the economy of the new class formation necessary impulses for its flourishing, for the construction of the new class formation of the society.

What does this mean in regard of the construction of world communism ?

This means:

The more a communist society succeeds in realizing compliance between its communist productive forces and relations of productions, the faster and more effective the progress of communist economy will be. This is impossible without any struggle and enormous efforts. The economic law is only as effective as the activity of the societey who masters the economic law.

The transition to communism is impossible“, Stalin emphasized, "If one does not cease to be valid such circumstances as collective-group property, commodity circulation, etc." (Stalin, Economic Problems ...", Moscow 1952, page 80).
The existence of the two non-antagonistic classes of workers and farmers is due to the existence of two different forms of socialist ownership. The classes only disappear if the property of the kolkhozes has been raised to the level of the general state-owned property.
Stalinism considers irrecocilable the maintenance of commodity circulation with the perspective of the transition from socialism to communism. Under communism, there are no more wares but only products, there is no commodity circulation anymore, but a product exchange, goods are not bought and sold on the market, however produced goods will be shared among the producers.
Socialism becomes a hindrance on the way towards communism, if it ceases to be a time-limited first phase of communism, if it considers itself as a self-sufficient size, if it exhausts in an end-stage of social development. If you maintain old socialist forms for new communist content - instead of removing and exchanging them -, if you do not create new communist forms adequate to new communist content, then you destroy communism's further development. Any delay or (vice versa) any hurry ahead in the process of the transition from socialism to communism causes sensitive demages and can cause even the restoration of capitalism – as it really happened after the death of comrade Stalin.

That what Stalinism teaches about the relationship between socialism and communism in the Soviet Union applies as well to the relationship of socialism and communism on a worldwide scale. And even if socialism in a "single“ country is not transformed finally into a world socialist country, then capitalist restoration is inescapable because socialism is only guaranteed on a global stage.

Stalinism, the doctrine of guaranteed transition from socialism to communism in a "single“ country was always based on the internationalist teachings of Marxism-Leninism about the necessity of the establishment of the world dictatorship of the proletariat. Same as Lenin taught us to do not wait for the victory of the world revolution to begin with the construction of socialism in Russia, Stalin taught us to do not wait for the establishment of the world-dictatorship of the proletariat to begin with socialism's transition to communism (provided that all the really objective and subjective factors are already given).


Stalinism - is the further development of Marxist-Leninist doctrines of the political economy of transition to communism, in particular.

Stalinism teaches:
"To prepare for an actual, not merely declarative transition to communism, at least three basic preconditions have to be met:
Firstly.
At first it is necessary to ensure not the nebulous 'rational' organization of the productive forces, but a steady increase in the production of means of production. A preferred growth of producing means of production is not only necessary because they have to provide both own factories and the factories of all branches of national economy with equipments , but also because no expanded reproduction can be proceeded at all.
Secondly.
Secondly, it is necessary, by gradual transitions - which must be beneficial to the collective farms, and consequently for the whole society – by raising the property of the kolkhozes to the level of general state-owned property and by replacing the circulation of commodities, also by means of gradual transitions through a system of product exchange, so that a central authority or any other socio-economic central office can collect the data of the total amount of social production in the interests of society. (...) Therefore, the task is, to solve these contradictions
[between productive forces and production relations - Editor's note] by the gradual transformation of the kolkhozes' property into general state-owned property and by the - also to be carried out gradually - introduction of product exchange, which has to replace the commodity's circulation.
Third.
Thirdly, it is necessary to achieve such a high cultural growth of the society, which ensures to all members of society the universal development of their physical and mental abilities, so that members of the society may receive an education that is sufficient to let them become active participants of the social development and to enable them to decide in a free choice for a profession and not by virtue of the existing division of labour which decided for their whole live to be bound to a certain profession What must be done about it ?
It would be wrong to suppose that such a serious cultural growth of the members of society could be achieved without serious changes in the present situation of the workers. For this purpose, primarily, the working day must be reduced at least up to 6 hours and then also up to 5 hours. This is necessary so that the members of society get enough free time as it is necessary to obtain an all-round education. For this purpose, furthermore, the introduction of the compulsory polytechnic education is required, which is necessary to enable the members of society to choose their profession freely, so that they are not bound to a particular profession for their whole life.
For this purpose it is also necessary to improve the housing conditions from scratch and to double the real wage of workers and employees , if not more. This has to be done, both through direct increase in the money wage and, first and foremost, by further systematic reductions in the prices for consumer goods.
These are the main conditions for the preparation of the transition to communism.
Only by completion of
all of these conditions in its entirety, it remains hopeful that the work is in the eyes of members of the society changing from a burden to `the first necessity of life '(Marx), that the ' burden of the work becomes a pleasure' (Engels) and that the social property will be considered by all members of society, as unshakable and unassailable base of existence of society.
Only by meeting all these preconditions in its entirety you will move on from the socialist formula "From each according to his abilities, to each according to his work" to the communist formula "From each according to his ability, to each according to his needs."
This will be the fundamental transition from economics, the economics of socialism, to another, higher economics, the economics of communism "
(Stalin," Economic Problems of Socialism in the USSR, Moscow 1952, p. 80-84).


"The principle of communism consists of a communist society, in which everybody works according to his ability and gets the means of consumption not for the work he has done, but according to the needs he has as a cultural developed person. This means that the cultural and technical level of the working class has risen high enough to knock the bottom out of the contradiction between mental and physical work. This means, again, that the contradiction between mental and physical work has already disappeared, and that labour productivity has reached such a high level that it can ensure consumer goods abundantly, so that the society has the ability to share these consumer goods to the needs of its members "(Stalin, Volume 14, Seite32 - 46).


By their communist production the communist humans act not only upon nature to develop their productive forces, but also upon each other. They relate to each other as communists. In the communist society everybody is a communist as a matter of course ! The people produce as communists if they interact in a communist way and share their communist activities with one another. In order to produce, they meet each other in communist connections and relations, and only within this communist connections and relations they act upon nature, they develop their productive forces, they get communist products. The production of the communist system is based precisely on the corresponding development of both sides of the productive forces and communist relations of production. Even in the communist society the contradiction between productive forces and relations of production still exist and communist people have to cope with them. The communist production follows its own dialectical logic.
Stalin teaches
that socialism is just ripe for communism, if it has met at least the three above-mentioned preconditions.
In the conversation with the first delegation of American workers, 9 September 1927 Stalin gave a complete characterization of the communist society. He said:
"If we want to outline briefly the anatomy of the communist society, it will be a society:
a) in which there will be no private ownership of the means of production but only a social, collective ownership of the means of production;
b) in which there will be no classes and no state power, but creators of industry and agriculture, which will be managed economically as a free association of the workers for themselves;
c) in which economy is organized according to a plan - based on the most advanced technology in industry and in agriculture;
d) in which there will be no antagonism between town and country, between industry and agriculture;
e) in which the products are distributed according to the principle of the old French communists: `From each according to his abilities, to each according to his needs';
f) in which the science and art are under such favorable conditions that they will come to full fruition;
g) in which the personality will be truly free from worry about the piece of bread and from the need to chum up with the 'great powers of this world';

Concerning the international conditions [underlined by the Comintern (SH)], which are necessary for the full triumph of the communist society, they will result to such degree and growing, as the revolutionary crises, and the revolutionary actions of the working class in capitalist countries shall rise.“

"By expanding the sphere of action in most countries of the world the state will die off. The general state-owned property is therefore not covered by the state any more, who dies, but by society itself in the form of its leading economic central organ "(Stalin," Economic Problems of Socialism in the USSR, Moscow 1952, p. 105).

The economic theory of Stalinism translated into a global scale thus implies that the world society creates its leading economic central organ without the state. The world property, ie the common property of all peoples, then dies off just as the world state.

Without property - no state. And without state – no property.

The leading economic central organ of the communist world society operates without property, without money, without taxes, etc., etc.

Property on this planet did not exist from the very beginning and will never exist towards a tightened wire. Just as property appeared, it will disappear as well.

Stalinism-Hoxhaism discovered the world historical way of property's development. The way of its development is known before it changed to be private in capitalism. Property had to become private to become state-owned. State-owned property has to become world property … before it is „ripe“ for becoming useless, superflous - for the communist society.

World communism – that is the definition of such a world society which has successfully liberated itself from the inevitableness of that property which divided former formations of society into classes.

World communism is the unpropertied world society of the unpropertied.


Today, socialism can not do without methods of globalized production, can not do without international division of labour, etc., etc.. The old production relations of socialism in a "single“ country that had to be built up against world capitalism are not the same as the relations of production of the future world socialist countries (without marks of quotations) that are growing by the world socialist system.

That is the reason why you can not solve the question of property as it had to be solved at the time of Stalin. This question can only be solved in a global scale. Nevertheless, we therefore can not abandon the teachings of Stalin. Regarding the solution of socialist globalization, there is some valuable parallels to the former Union of Soviet Republics in 1922, which even today is indispensable for creating the Union of the future world socialist states and thus are appropriate and applicable for the establishment of globalized socialist relations of production. Stalin teaches:

"If capital, private ownership and exploitation separate all the people, if they split them into hostile opposing camps - as an example: Britain, France and even such small states of nationalities like Poland and Yugoslavia - with their antagonistic internal national conflicts, which destroy the basis of these states themselves - if, I say, there, in the West, where the capitalist democracy prevails and where the States are based on private ownership, which stimulates national strife, conflict and struggle against the whole foundation of the state , it is here, in the world of the Soviets, where the power is not based on private property, but on the collective ownership, , where the power is not based on exploitation of man by man, but on the fight against this exploitation, so it is the contrary nature of the state itself, which stimulates the working masses naturally to seek the unity in one socialist family " (Stalin, Collected Works, Volume 5, page 132).

Just as the Soviet Republics at that time concluded contracts with each other about their relations of common ownership, the future world socialist states may also conclude contracts with each other, thus world socialist states which have united into a socialist world union. Herewith we share Stalin's hope:
"Let us hope, comrades, that we will build - through the formation of our Federal Republic -, a secure bulwark against international capitalism, that the new state will be a new important step towards the unification of the working people all over the world to form the Socialist World Republic of Soviets" ( ibid, page 137).
Stalin described the Soviet Federation as a "vanguard of world revolution." We have to become conscious about the full meaning of the Soviet Union as the vanguard of the world revolution !

We are convinced that the Soviet Union had earned the name correctly and we want to ensure that the Soviet Union of Lenin and Stalin continues to retain the name correctly, namely the fact that comrade Stalin wanted to subordinate the USSR to the service of the World Union of future world socialist states. And just with the establishment of the World Union of world socialist states, we will also solve the question of ownership of the world proletariat.

We plan to transform the people's property in their joint global property, so that the peoples share their property by forming their common world property of the global means of production – with the final aim to make property superflous at all - everywhere on earth. In the perfect world of communism the world of the propertied will be replaced by the world of the unpropertied. but not in the same way as before, for reasons of lack and poverty, but because of the overflowing sources of wealth of each and every human being. In other words, humanity has become so rich that everybody can fully enjoy the „luxury of unpropertiedness“.

Everything that happened in the USSR under Lenin and Stalin, was subordinated to the struggle of smashing world capitalism to servethe internationalist goal of communism. This is the real core of Stalinism. Stalinism is simply a matter of world communism. And this means: Solving the economic problems of socialism in the USSR, solving the transition to communism in the USSR was not a matter for its own affairs but a matter for getting nearer towards world communism. Stalin was always conscious about the fact that solving the problems of the USSR means a helping step forward to world socialism, and the other way round: The forthcoming of world socialism would assure the USSR's own position , would help to unchain its world-capitalist encirclement. Therfore, Stalin was always conscious about the interdependence of the USSR and the forthcoming of world socialism. And to do everything possible to ensure that the problems of socialism in a "single“ country could be solved as fast and as thoroughly on a global scale, that is exactly what Stalinism taught us about the establishment of the world socialist camp.
The globalized application of the economic law is the most optimal and the highest form of its utilization. Only by its global application the transition to world communism will be successful. So world communism is only possible if there are such developed world socialist countries of the future Socialist World Union which help each other to create a communist economic base as a global whole. World communism is not achieved by any country all alone, but this is a global process in which all countries have commonly their share .

Let's take for completion, the following promised chapter from the program of the Comintern in 1928:
The ultimate goal of the Communist International is world communism:

The ultimate goal, which the Communist International strives for, is the replacement of the capitalist world economy by the world system of communism. The communist social order, prepared by the whole process of historical development, is the only way out for humanity, because only that society can dissolve the fundamental antagonisms of the capitalist system that threatens humanity with degeneration and decline.
The Communist order eliminates the division of society into classes, that is, it eliminates the anarchy of production, of all types and forms of oppression and exploitation of man by man. In place of the struggling classes the members of the association of the unified world of work appear. For the first time in history, mankind takes its destiny into own hands. Instead of eliminating untold human lives and incalculable wealth by the war of classes – by peoples wars, mankind use all energy for the development and improvement of own collective power to cope with the forces of nature.
Once the world system of communism, has abolished private property , the social production – according to plan - will take the place of the elemental forces of the world market and the haphazard rule of the competition, the blind process of the social production according to the rapidly growing needs of the community. With the destruction of the anarchy of production
and competition disappears the devastating crises and the even more devastating wars. In place of the gigantic waste of productive forces and the spasmodic development of society, the orderly disposal occurs on all the material wealth and a smooth development of the economy through the infinite, harmonious rapid development of productive forces.
The abolition of private property, the dieback of the classes remove exploitation of man by man. The work ceases to be slavery in the service of the class enemy. From a mere means to life it is the first necessity of life. The poverty disappears, it disappears the economic inequality of men, the plight of the downtrodden classes, the poverty of their material existence in general, it disappears, the hierarchy of the people of division of labour and thus the antagonism of work between head and hand, and simultaneously all traces of the social inequality of the sexes disappear. At the same time the organs of class rule disappear, especially the state power. As the embodiment of class rule, the state dies off in the same extent of the disappearance of classes. Thus, gradually all forced die off.
The disappearance of the class, removes any type of education monopoly. The culture is the common property of all and in place of the class ideology of the past, comes the scientific-materialist world view. So that any rule of man over man is impossible, and it opens up new possibilities of social selection and the harmonious development of all skills that lie dormant in humanity.
The development of productive forces is impeded by any barriers to social activities. The communist society has no private ownership of the means of production, not a selfish pursuit of profit, it has neither the artificially-fed ignorance, nor the poverty of the masses, which inhibits in a capitalist society to technical progress, nor the huge unproductive expenditure. The most appropriate utilization of natural forces and natural conditions of production of individual parts of the world, and the elimination of the antagonism between town and country, which is the result of the constant regression of agriculture and its technical depression, the most extensive combination of science and technology, research work and the full use of their results for the society, the planned organization of scientific work, the introduction of perfected methods of statistical collection and schedule, regulating the economy and finally the rapid growth of social needs, the strongest drive of the entire system, all of which ensures the highest level of social labour productivity and sets immense human energies free for a powerful expansion of art and science.
The development of the productive forces of communist society is the increase of wealth of all mankind and the greatest reduction in the material production possible and devoted time and thus provides an unprecedented flowering of culture in history. This new culture for the first time united humanity, which has destroyed all the borders will be based on clear and transparent relations of men to each other. It will therefore bury mysticism and religion, prejudice and superstition for all time and thus give developing scientific knowledge a powerful impetus.
This highest stage of communism in which the communist society has already developed on its own basis, in which - hand in hand with the all-round development of people - the social productive forces boost massively , the society has already written on its banner the slogan: "From each according to his ability, to each according to his needs". Socialism is the pre-stage of its historic precondition. Socialism is where the communist society begins to drop the old capitalist cover. It is still afflicted in every way - economically, morally and spiritually - with the birthmarks of the old society from which it arose.
The productive forces of socialism are not yet developed to the extent that a distribution of the products of labour would be possible according to the needs of each. The distribution is rather on the performance. The division of labour, that is, the allocation of specific work functions to certain groups of people is still not overcome, so that the contradictions between hand and head in the main work is still existing.

Despite the removal of classes the leftovers of the old class division in society still exists, and consequently the leftovers of the proletarian state power, force and law still remains. There remain, therefore still some remnants of inequality which could not yet die off. The old town-countryside relationship is not yet removed and not yet overcome. But all these remnants of the old society are not any more protected and defended by some social forces . Since they are tied to a particular stage of development of productive forces, they vanish to the same degree as, humanity submits to the forces of nature freed from the shackles of capitalist order. Humanity educates itself, in the spirit of communism, stepping forward from socialism to the completed communism.“ (Program of Comintern of 1928).


Marx and Engels had an eye for the necessity of a high level of economic and technological standard not only on regard of the beginning of the world proletarian revolution, but especially for the construction of world socialism. During its Great Octoberrevolution Russia was far away from this high level of capitalist development. As the victorious Bolsheviks, what should they therefore do with the conquest of proletarian power in an undeveloped country with a predominantly rural economy ? They did the right thing: to equip socialism with an economic world power. And this "miracle" is based on the economic foundations of Stalinism.
The power of Stalinism is precisely the fact that the economic backwardness was not only gained up successfully, but surpassed even the economic development of the capitalist countries in a number of industrial branches. The most developed military power of the capitalist camp, that of Hitler, was defeated by Stalin's socialist military power which was based last not least on the high level of economic development of the USSR . Stalin created such economic conditions for world socialism, which Marx and Engels considered to be necessary.
Stalinism is the teaching of Marxism-Leninism to a time when the Soviet Union started with the transition from socialism to communism, to a time when the world socialist camp was established.

Nothing was ever nearer at communism than Stalinism.
Transition to communism in a „single“ country and process towards world communism are therefore not separated by a great wall, but form a coherent whole, a unity, an interdependence. The laws for the transition of socialism to communism in a „single“ country are – generally speaking – basically from the same nature then that on a global scale. So the lessons of Stalinism on the transition to communism for world communism are still extremely important and indispensable for its practical realization.
Today, in the era of globalization, the globalizing trend to world communism appears more and more into the foreground, we always create better conditions to ensure that transition to communism is not only possible for a „single“ country, but also possible for communism in all countries, possible for world communism.

This is the most important message of today's Stalinism-Hoxhaism.
One of the greatest contributions to this development was undoubtedly made by Comrade Stalin, and that was the reason why Stalinism had to move into the center of the answer to the question:

Is there a difference between communism and world communism ?


The transition to communism in the Soviet Union of Lenin and Stalin had reached its limits by the power of the collaboration between world capitalism and modern revisionism. Globalization of world capitalism means nothing but reaching its own limits. A blistering competition between the socialist and capitalist world camp as at the time of Stalin will therefore not be necessary again.

With the socialistic world revolution, the countries come closer voluntarily . They work together economically, socially and politically for the benefit of them all. World socialistic nations, therefore the nations of the world socialistic system become much faster homogeneous as this would have been possible for the Socialist Camp of Stalin. The world socialism forms faster and more far reaching communist characeristics in comparison with the former socialistic countries. National differences will be diminished much more effective which simplifies and shortens therewith the way towards the communist world.


Stalinism-Hoxhaismus teaches today:
Transition to world socialism needs neither the interstage of the fully built socialism in a „single“ country nor the interstage of the transition to communism in a „single“ country.

World communism arises immediately from World Socialism –

and World Socialism arises directly from world capitalism.

The globalized capitalism has finally created those conditions for the full development of world socialism, with which the transition to communism in every country in the world , communism on a world scale has become possible.






original language of this correspondence is German:

Gibt es einen Unterschied zwischen

Kommunismus“ und „Weltkommunismus“ ?


Im Wesentlichen handelt es sich bei beiden Begriffen um ein und denselben Inhalt, und so könnte man hier bereits die Frage mit folgendem Satz für beantwortet erklären:

Nein. Der Kommunismus ist international und kann sich letztendlich erst im Weltmaßstab zur vollen Blüte entfalten, weswegen wir Kommunisten im Allgemeinen den Weltkommunismus vor Augen haben, wenn wir vom Kommunismus sprechen.


Begründung:

Die Ungleichheit auf der Welt entspringt aus den Klassenunterschieden, womit auch die Ungleichheit unter den Nationen verbunden ist. Um die Ungleichheit auf der Welt für immer zu beseitigen, muss man also - nicht beschränkt auf dieses oder jenes Land - die Klassenunterschiede im Weltmaßstab abschaffen.

Die Nation schafft sich nicht selbst ab, sie hebt sich auf durch die globalisierte Verschmelzung aller Nationen . Das entspricht den Gesetzmäßigkeiten des Übergangs zum Kommunismus wie sie auch für das Absterben des Staates gelten.

Solange noch in irgendeinem Land der Welt die Klassengesellschaft herrscht, kann es auf der Erde keine klassenlose Gesellschaft geben. Mit dem Übergang zur klassenlosen Gesellschaft in einem sozialistischen Land kann unter bestimmten Voraussetzungen begonnen werden, können sich immer mehr internationalistische Züge herausbilden, aber die Garantie der klassenlosen Gesellschaft ist erst im Weltmaßstab gegeben. Mit den Klassen, sterben auch die Nationen, stirbt der Staat ab.


Kommunismus ist erst dann verwirklicht, wenn die Klassengesellschaft - einschließlich ihrer unterschiedlichen nationalen und staatlichen Ordnungen - im Weltmaßstab - für immer aufgehoben ist.


Im Programm der Kommunistischen Internationale ist daher vom „Endziel des Weltkommunismus“ und nicht vom „Endziel des Kommunismus“ die Rede. Es dürfte hierbei als bekannt vorausgesetzt werden, dass der Genosse Stalin an der Ausarbeitung dies Programms der Komintern (1928) maßgeblich beteiligt war. Wir haben zum Abschluss der Beantwortung der Frage, ob es einen Unterschied zwischen Kommunismus und Weltkommunismus gibt, das Kapitel über das „Endziel des Weltkommunismus“ in vollständiger Länge veröffentlicht.






Der Fragesteller wird sich mit dieser Antwort vermutlich so noch nicht ganz zufrieden geben wollen, denn er spielt mit seiner Frage sicherlich auf die von Lenin positiv beantwortete Frage an, ob der Sozialismus auch in einem Land möglich ist oder nicht. Der Marxismus-Leninismus lehrt, dass der Sozialismus zwar erst garantiert ist, wenn er im Weltmaßstab, zumindest aber in einer Reihe von kapitalistischen Ländern, verwirklicht ist, aber dies schließt nicht aus, dass der Sozialismus zuerst in einem einzelnen Land wie Russland aufgebaut werden kann, ohne dass dabei der Sozialismus in anderen Ländern – oder gar im Weltmaßstab – vorausgesetzt werden muss. Es widerspricht also dem Leninismus, mit dem Aufbau des Sozialismus im eigenen Land solange warten zu müssen, bis die Weltrevolution gesiegt haben wird. Mit der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution waren in Russland alle Voraussetzungen für den erfolgreichen Aufbau des Sozialismus erfüllt.


Wenn aber der Sozialismus in einem Land möglich ist, ist dann nicht auch der Übergang zum Kommunismus in einem Land möglich ? Stalin hat diese Frage nicht nur bejaht, sondern hat wesentlich dazu beigetragen, dass die Sowjetunion vom hoch entwickelten sozialistischen Land bereits den nächsten Schritt in Angriff nehmen konnte, nämlich zum Kommunismus überzugehen. Zum Kommunismus übergehen, heißt noch nicht vollkommen verwirklichter Kommunismus, sondern umfasst lediglich die Periode des Übergangs vom Sozialismus zum Kommunismus. Der sowjetische Übergang vom Sozialismus zum Kommunismus wurde schon von Lenin bejaht (siehe:kommunistische Subbotniks - Pflanzstätten kommunistischer Ideen und Vorstellungen als praktisches Vorbild“ , Lenin, Band 30, Seite 189) und beruht auf seiner tatsächlichen Umsetzung, in seiner konkreten Realisierung auf einem der wichtigsten Grundpfeiler der Lehre des Stalinismus. Die Sowjetunion war bereits so weit in der Entwicklung des Sozialismus vorangeschritten, dass alle Voraussetzungen für den Übergang zum Kommunismus erfüllt waren.

Bedeutet nun der Stalinismus in der Frage des Übergangs zum Kommunismus in „einem“ Land eine Weiterentwicklung des Marxismus-Leninismus oder ist der Stalinismus eine Abweichung, eine Abkehr vom Marxismus-Leninismus ?


So wie wir Stalinisten-Hoxhaisten Lenins These vom „Sozialismus in 'einem' Land“ verteidigen, tun wir das natürlich auch mit Stalins These vom „Übergang zum Kommunismus in der Sowjetunion“. Als Stalinisten-Hoxhaisten verteidigen wir selbstverständlich den Stalinismus als Weiterentwicklung des Marxismus-Leninismus. Doch bevor wir dies ausführlich begründen, wollen wir die kommunistischen Ideen von Marx, Engels und Lenin voraussetzen, denn der Weltkommunismus fällt nicht vom Himmel: ein Baustein nach dem anderen muss zusammengetragen werden, eine Voraussetzung nach der anderen geschaffen werden, um das Gebäude des Weltkommunismus errichten zu können. Und zweifellos war die Sowjetunion Lenins und Stalins (und bleibt ihre Erfahrung) einer der wichtigsten Bausteine für den zukünftigen Aufbau des Weltkommunismus.



Marx und Engels gingen grundsätzlich davon aus, dass keiner sich auf dieser Welt frei entfalten kann, solange nicht die letzte Unfreiheit in der menschlichen Gesellschaft beseitigt worden ist („Kein Volk kann frei sein, solange es ein anderes Volk unterdrückt“).

Allerdings: Nur über den Umweg der Eroberung ihrer Klassenherrschaft ist es den unterdrückten und ausgebeuteten Klassen möglich, die klassenlose, kommunistische Gesellschaft zu erreichen, worin die freie Entwicklung eines Jeden Bedingung für die freie Entwicklung aller ist“ (Marx und Engels, MEW, Band 4, Seite 482).

Das Individuum kann sich nicht individuell – das heißt: jeder für sich allein - befreien, kann nicht frei sein, solange es nicht gemeinsam mit seinen anderen Klassenangehörigen sein Klassendasein überwunden hat. Um aber sein Klassendasein zu überwinden, muss das Individuum als Angehöriger seiner Klasse in der kapitalistischen Klassengesellschaft durch das Feuer des Klassenkampfes gehen, denn erst durch die bewaffnete, sozialistische Weltrevolution, durch die Errichtung der bewaffneten Klassendiktatur des Weltproletariats, werden schließlich die weltpolitischen Voraussetzungen der freien Entwicklung aller Menschen auf dieser Erde geschaffen. Der Mensch kann sich nicht innerhalb des Weltkapitalismus von seinem Klassendasein befreien, sondern dies wird erst möglich durch den gewaltsamen Sturz der herrschenden Klasse, der Weltbourgeoisie und durch die revolutionäre Beseitigung der globalen kapitalistischen Klassenverhältnisse.


Marx lehrt:

Zwischen der kapitalistischen und der kommunistischen Gesellschaft liegt die Periode der revolutionären Umwandlung der einen in die andere. Der entspricht auch eine politische Übergangsperiode, deren Staat nichts andres sein kann als die revolutionäre Diktatur des Proletariats“ (MEW, Band 19, Seite 28, „Kritik des Gothaer Programms“).


Der Weltkommunismus setzt also die globale Sowjetmacht als politisches Organ voraus, das der Masse der Unterdrückten der ganzen Welt zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit die Möglichkeit gibt, alle Dinge auf der Welt selbst zu entscheiden. Ohne das ist der Weltkommunismus undenkbar.

Die Verwirklichung des Kommunismus ist demnach eine welthistorische Aufgabe, ist eine Aufgabe, die nur durch die gemeinsamen, zentralisierten Aktionen des gesamten, vereinigten und organisierten Weltproletariats im Bündnis mit allen anderen Unterdrückten und Ausgebeuteten endgültig gelöst werden kann, nämlich die Ausbeutung und Unterdrückung des Menschen durch den Menschen, die Klassengesellschaft auf dem ganzen Erdball, die Unvermeidbarkeit des sich restaurierenden kapitalistischen Privateigentums für immer zu beseitigen.

Wenn wir uns fragen, was der Weltkommunismus zum Unterschied vom Weltsozialismus ist, so müssen wir sagen, dass der Weltsozialismus die Gesellschaft im Weltmaßstab ist, die unmittelbar aus dem Weltkapitalismus hervorwächst, also noch mit all ihren kapitalistischen „Muttermalen“ behaftet ist, die es Schritt für Schritt zu beseitigen gilt, bevor die Menschheit in das Reich der Freiheit“ (Engels) , zum Kommunismus, schreitet.

In der „Kritik des Gothaer Programms“ begründete Marx zum ersten Mal die Auffassung, dass sich die kommunistische Gesellschaftsformation in zwei Phasen – dem Sozialismus (der ersten und niederen Phase) und dem Kommunismus (der höheren Phase) – entwickelt.

Der Weltsozialismus ist die erste globale Form der sozialistischen Gesellschaft, während der Weltkommunismus die höhere, die vollendete Form der globalisierten sozialistischen Gesellschaft ist, die sich erst dann voll entfalten kann, wenn sich der Weltsozialismus vollständig von seinen kapitalistischen „Muttermalen“ befreit, gefestigt und vervollkommnet hat.


Kommunismus fängt immer erst da an, wo der Sozialismus sich bereits vervollkommnet hat.


Das Weltproletariat schafft zusammen mit den übrigen Werktätigen in freier, kooperativer Arbeit seine eigenen Produktionsmittel, indem es das kapitalistische Privateigentum - das bereits auf gesellschaftlichem Produktionsbetrieb beruht - in gesellschaftliches Eigentum verwandelt.

Weltsozialismus ist die Verwandlung des privaten Welteigentums in Gemeineigentum an der Welt, an der Erde – durchdie Expropriation der Expropriateure“ (Karl Marx, „Das Kapital“, MEW, Band 23, Seite 790/791).

Weltsozialismus ist die weltweite „Ablösung der kapitalistischen Warenproduktion durch die sozialistische Organisation der Gütererzeugung auf Rechnung der gesamten Gesellschaft, zur Sicherung der höchsten Wohlfahrt und der freien allseitigen Entwicklung aller ihrer Mitglieder“ (Lenin, Band 6, Seite 13).

Im Weltsozialismus ist das globalisierte Gesamtprodukt ein Produkt, das den Weltproduzenten, den Arbeitern und Bauern gehört. Ein Teil davon verbleibt als Gemeineigentum in der Gesellschaft und wird wieder als Produktionsmittel verwendet. Aber ein anderer Teil wird von den Mitgliedern der sozialistischen Weltgemeinschaft als Lebensmittel verzehrt, als Verbrauchsgut verwendet, muss daher unter sie verteilt werden. Ist diese Produktions- und Distributionsweise auf höchster Entwicklungsstufe erst einmal vervollkommnet, wird es den Mitgliedern der sozialistischen Weltgemeinschaft ermöglicht, das kommunistischen Prinzip zu verwirklichen:

Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen !“


Marx lehrt:

In einer höheren Phase der kommunistischen Gesellschaft, nachdem die knechtende Unterordnung der Individuen unter die Teilung der Arbeit, damit auch der Gegensatz geistiger und körperlicher Arbeit verschwunden ist; nachdem die Arbeit nicht nur Mittel zum Leben, sondern selbst das erste Lebensbedürfnis geworden: nachdem mit der allseitigen Entwicklung der Individuen auch die Produktionskräfte gewachsen sind und alle Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fließen – erst dann kann der enge bürgerliche Rechtshotizont ganz überschritten werden und die Gesellschaft auf ihre Fahnen schreiben: 'Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen !'“ (MEW, Band 19, Seite 21, „Kritik des Gothaer Programms“).


Lenin lehrt:

Vom Kapitalismus kann die Menschheit unmittelbar nur zum Sozialismus übergehen, d.h., zum Gemeinbesitz an den Produktionsmitteln und zur Verteilung der Produkte nach Maß der Arbeitsleistung jedes Einzelnen. Unsere Partei blickt weiter: der Sozialismus muss unvermeidlich allmählich in den Kommunismus hinüber wachsen, auf dessen Banner geschrieben steht: 'Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen'“ (Lenin, Band 24, Seite 70)

Der Kommunismus ist die höchste Entwicklungsstufe des Sozialismus, wo die Menschen arbeiten, weil sie die Notwendigkeit erkannt haben, zum Nutzen der Allgemeinheit zu arbeiten“ (Lenin, Band 30, Seite 189).


Marx und Engels lehren:

Das Proletariat kann (…) nur weltgeschichtlich existieren, wie der Kommunismus, seine Aktion, nur als „weltgeschichtliche“ Existenz überhaupt vorhanden sein kann; weltgeschichtliche Existenz der Individuen, d.h. Existenz der Individuen, die unmittelbar mit der Weltgeschichte verknüpft ist“ (MEW, Band 3, Seite 36, „Deutsche Ideologie“).


Friedrich Engels lehrt:

Die kommunistische Revolution (…) ist eine universelle Revolution und wird daher auch ein universelles Terrain haben“ (MEW, Band 4, Seite 374 – 375, Grundsätze des Kommunismus“)


Karl Marx un d Friedrich Engels lehren:

Den Kommunisten ist ferner vorgeworfen worden, sie wollten das Vaterland, die Nationalität abschaffen. Die Arbeiter haben kein Vaterland. Man kann ihnen nicht nehmen, was sie nicht haben. Indem das Proletariat zunächst sich die politische Herrschaft erobern, sich zur nationalen Klasse erheben, sich selbst als Nation konstituieren muss, ist es selbst noch national, wenn auch keineswegs im Sinne der Bourgeoisie.

Die nationalen Absonderungen und Gegensätze der Völker verschwinden mehr und mehr schon mit der Entwicklung der Bourgeoisie, mit der Handelsfreiheit, dem Weltmarkt, der Gleichförmigkeit der industriellen Produktion und der ihr entsprechenden Lebensverhältnisse.

Die Herrschaft des Proletariats wird sie noch mehr verschwinden machen. Vereinigte Aktion, wenigstens der zivilisierten Länder, ist eine der ersten Bedingungen seiner Befreiung.

In dem Maße, wie die Exploitation des einen Individuums durch das andere aufgehoben wird, wird die Exploitation einer Nation durch die andere aufgehoben.

Mit dem Gegensatz der Klassen im Innern der Nation fällt die feindliche Stellung der Nationen gegeneinander“ (MEW, Band 4, Seite 479, „Manifest der Kommunistischen Partei“)


Karl Marx und Friedrich Engels lehren:

Weil die Lage der Arbeiter aller Länder dieselbe, weil ihre Interessen dieselben, ihre Feinde dieselben sind, darum müssen sie auch zusammen kämpfen, darum müssen sie der Verbrüderung der Bourgeoisie aller Völker eine Verbrüderung der Arbeiter aller Völker entgegenstellen“ (ebenda, Seite 418).


Lenin lehrt:

Diese Vereinigung der Arbeiter aller Länder ist eine Notwendigkeit, dadurch hervorgerufen, dass die über die Arbeiter herrschende Kapitalistenklasse ihre Herrschaft nicht auf ein einzelnes Land beschränkt. Die Herrschaft des Kapitals ist international. Das ist der Grund, weshalb auch der Kampf der Arbeiter aller Länder für ihre Befreiung nur dann Erfolg haben kann, wenn die Arbeiter gemeinsam gegen das internationale Kapital vorgehen.(Lenin, Band 2, Seite 101/102)


Aber der Marxismus-Leninismus lehrt nicht nur, dass die Befreiung vom Weltkapitalismus international ist, sondern auch der Aufbau des Sozialismus und schließlich des Kommunismus.





Kommen wir nun zum Stalinismus, der Lehre vom Übergang des Sozialismus zum Kommunismus:


Der Stalinismus ist der Marxismus-Leninismus in der Periode des Übergangs zum Kommunismus in „einem“ Land im Besonderen und ist der Marxismus-Leninismus in der Übergangsperiode von der ersten Phase des Sozialismus in „einem“ Land zur zweiten Phase des Sozialismus im Allgemeinen – zum Weltsozialismus.



Die ökonomische Lehre Stalins - vom Übergang zum Kommunismus besagt,

dass die Produktionsverhältnisse beim Übergang zum Kommunismus die wichtigste und entscheidende Rolle spielen, dass sie darüber entscheiden, ob die Produktivkräfte sich machtvoll weiter entfalten oder dahinvegetieren, verkümmern, degenerieren.

Der Stalinismus lehrt, dass der Sozialismus „in einem“ Land nicht nur zurück bleibt, sondern sich sogar gesetzmäßig in Kapitalismus zurück verwandelt, wenn er nicht weiter zum Kommunismus entwickelt wird, wenn sich die sozialistischen Produktionsverhältnisse nicht Schritt für Schritt in kommunistische Produktionsverhältnisse verwandeln.

Die kommunistischen Produktionsverhältnisse bilden sich nicht in einem qualitativen Sprung, das heißt, die sozialistischen Produktionsverhältnisse werden nicht „zertrümmert“, um darauf die kommunistischen Produktionsverhältnisse zu errichten. Ohne voll entwickelte sozialistische Produktionsverhältnisse gibt es keine kommunistischen Produktionsverhältnisse.

Der Übergang von der Qualität der sozialistischen zur Qualität der kommunistischen Produktionsverhältnisse erfolgt durch eine allmähliche Ansammlung von Elementen der kommunistischen Qualität, folglich durch ein allmähliches Absterben der Elemente der sozialistischen Qualität.



Der Stalinismus lehrt :

Ohne Klassenkampf, ohne die führende kommunistische Politik der Arbeiterklasse und ihrer Partei zur Förderung der Entwicklung der kommunistischen Produktionsverhältnisse aus den alten sozialistischen Produktionsverhältnissen, ohne Kampf gegen die Restauration des Kapitalismus, kann die sozialistische Gesellschaft „in einem“ Land nicht zur kommunistischen Gesellschaft „in einem“ Land vorwärts schreiten. Es findet ein heftiger Widerstand jener überlebter Kräfte statt, gegen die die neu entdeckten ökonomischen Gesetze angewandt werden müssen.

Die kommunistischen Arbeiter waren von jeher sowohl Gegner der Unzulänglichkeit bloßer politischer Umwälzungen (Utopisten) als auch Gegner der Unzulänglichkeiten bloßer Produktivitätssteigerungen (Ökonomisten) – so auch beim Übergang zum Kommunismus „in einem“ Land. Wobei die „linken“ Vertreter der bloßen politischen Umwälzungen in der UdSSR in dem Moment auftraten als die ökonomische Basis dafür noch unzulänglich war. Während die rechten Vertreter der bloßen Produktionssteigerung dort zu einem Zeitpunkt aufgetreten waren als die sozialistischen Produktionsverhältnisse begannen, unzulänglich zu werden.

Ist der Übergang zum Kommunismus erst einmal ernsthaft beschritten und zu einer echten Bewegung geworden, die von der Arbeiterklasse geführt und von den Werktätigen getragen wird, dann verkommt die Bewegung des Sozialismus zu einer Bewegung der rückschrittlichen Schichten, aus der unvermeidlich die neue Sowjetbourgeoisie hervorgeht, wenn der Magen dieser voran schreitende Bewegung für den Übergang zum Kommunismus nicht kräftig genug ist, sie zu verdauen.

Den alten Ballast dieser überlebten Kräfte muss die Arbeiterklasse also unbedingt abwerfen, wenn sie zum Kommunismus vorwärts schreiten und nicht unter die Räder einer neuen Arbeiteraristokratie geraten will. Nur die überlebten Klassen haben ein Interesse daran, diesen Ballast mit zum Kommunismus hinüber retten zu wollen und ihn der Arbeiterklasse aufzubürden. Wenn die Arbeiterklasse nicht Schritt um Schritt den Ballst über Bord wirft, dann schafft sie selbst den Nährboden für die Restauration des Kapitalismus, ermuntert sie die revisionistischen Kräfte geradezu, mit ökonomischem Chaos und seinen Zufälligkeiten wieder antagonistische Widersprüche herbei zu führen, verwandelt sich die politische Ökonomie von einer Triebfeder zum spontanen Hemmschuh beim Übergang zum Kommunismus, verwandelt sich die sozialistische Ökonomie in bürgerlichen Ökonomismus.

Der Kommunismus ist nicht der Produktivitäts-Wurmfortsatz des Sozialismus, sondern umgekehrt schaffen erst die veränderten kommunistischen Produktionsverhältnisse die Voraussetzungen für einen solchen Stand der Produktivkräfte, dass damit der Übergang zur Lebensweise der kommunistischen Gesellschaft geschaffen werden kann. Das ist ein bewusster politischer Akt und kein ökonomistischer, anarchischer „Selbstlauf“. Der vollendete Sozialismus verlässt seine Entwicklungsstufe des Übergangs zum Kommunismus als Kommunismus - und das geht „in einem“ Land nicht ab ohne Klassenkampf; und auch ohne Anführungsstriche nicht ohne Kampf der Gegensätze zwischen revisionistischen Kräften und revolutionären Kräften. Der Stalinismus verficht die Lehre vom streitbaren Übergang zum Kommunismus, egal ob es sich um antagonistische Formen der Streitbarkeit beim Übergang zum Kommunismus „in einem“ Land handelt oder um nicht-antagonistische Widersprüche beim Übergang zum Kommunismus in einem Land - ohne Anführungszeichen.

Die Ausnutzung der ökonomischen Gesetze hat in einer Klassengesellschaft immer und überall klassenmäßige Hintergründe, wobei als Bannerträger der Ausnutzung der ökonomischen Gesetze im Interesse der Gesellschaft immer und überall die fortgeschrittene Klasse auftritt, während die ablebenden Klassen sich dem widersetzen“ (Stalin, ebenda, Seite 60).

Man kann nur zum Kommunismus übergehen,

wenn sich auch die Produktionsverhältnisse der sozialistischen Gesellschaft entsprechend ändern, d.h., wenn Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse miteinander in Übereinstimmung gebracht werden, wenn die sozialistischen Produktionsverhältnisse von ihrer Rolle als Hemmschuh der Produktivkräfte befreit werden, indem sie in kommunistische Produktionsverhältnisse übergehen, um dadurch ihrer Rolle als Triebfeder der kommunistischen Produktivkräfte gerecht zu werden.

Was lehrt uns Stalins ökonomisches Gesetz von der Übereinstimmung der Produktivkräfte mit den Produktionsverhältnissen ?

Aus jeder bisherigen Formation der Klassengesellschaft entstand – herbei geführt durch die revolutionäre Wiederherstellung der gestörten Übereinstimmung der Produktivkräfte und der Produktionsverhältnisse - die Formation der nächsten Klassengesellschaft. Aber die Übereinstimmung der kommunistischen Produktivkräfte und der kommunistischen Produktionsverhältnisse unterscheidet sich von allen vorangegangenen Übereinstimmungen dadurch, dass sie die Geschichte aller antagonistischen Klassenformationen der Gesellschaft unwiderruflich beendet und die Übergangsformation der nicht-antagonistischen Klassengesellschaft vollendet, um die Geschichte der ersten klassenlosen Gesellschaftsformation zu eröffnen.

Wird dadurch das veraltete ökonomische Gesetz außer Kraft gesetzt ? Oder wird es vielleicht durch neue ersetzt ? Weder das eine noch das Andere. Es kann nur ein ökonomisches Gesetz geben und das wirkt objektiv und also ganz unabhängig vom Willen des Menschen. Man kann das ökonomische Gesetz folglich weder „aufheben“ noch „ersetzen“ wie Stalin richtig sagte. Das Gesetz von der Übereinstimmung der Produktivkräfte und der Produktionsverhältnisse bleibt solange in Kraft wie die Menschen produzieren, um sich zu reproduzieren.

Im Gegenteil, das ökonomische Gesetz muss sich nun nie wieder durch Kriege, Krisen und Revolutionen usw. hindurch quälen. Sozusagen zwang der über tausende von Jahren andauernde Klassenkampf dem ökonomischen Gesetz seinen ungeheuren Leidensweg auf, bis es mit der kommunistischen Gesellschaftsformation – endlich befreit – seine volle Wirkungskraft entfalten kann. Mit anderen Worten, erst im Kommunismus kann es überhaupt zu einer vollkommen gesicherten Übereinstimmung von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen kommen. Stets hat der Klassenkampf zwar dafür gesorgt, dass überhaupt eine neue Gesellschaftsformation entstehen konnte, aber er selbst hat ebenso unter den einen oder anderen Bedingungen dafür gesorgt, dass das ökonomische Gesetz sich unter den herrschenden und sich verändernden Klassenverhältnissen nie richtig, also nicht als stabile Größe durchsetzen und damit seine ungehinderte Wirksamkeit entfalten konnte. Das sehen wir am Beispiel der vielen Länder, ja sogar an der Mehrheit der Länder, in denen die Revolution aus verschiedensten Gründen die besonderen Klassenverhältnisse gar nicht richtig vollendet werden konnte.



Den Übergang zum Kommunismus ist unmöglich,

wenn man solche Gegebenheiten wie das kollektivwirtschaftliche Gruppeneigentum, die Warenzirkulation usw. in Kraft lässt(Stalin, „Ökonomische Probleme...“, Moskau 1952, Seite 80).

Die Existenz der beiden nichtantagonistischen Klassen der Arbeiter und der Bauern ist durch die Existenz der beiden unterschiedlichen Formen des sozialistischen Eigentums bedingt. Die Klassen verschwinden erst, wenn das Kolchoseigentum auf das Niveau des allgemeinen Volkseigentums gehoben worden ist.

Der Stalinismus hält die Beibehaltung der Warenzirkulation mit der Perspektive des Übergangs vom Sozialismus zum Kommunismus für unvereinbar. Im Kommunismus gibt es keine Waren mehr sondern nur noch Produkte, gibt es keine Warenzirkulation mehr, sondern einen Produktaustausch, werden nicht Waren auf dem Markt gekauft und verkauft, sondern es werden die erzeugten Produkte unter den Produzenten verteilt.

Der Sozialismus wird zum Hemmschuh auf dem Weg zum Kommunismus, wenn er aufhört, sich als eine zeitlich begrenzte Übergangsform zu begreifen, wenn er als selbstgenügsame Größe aufgefasst wird, wenn er sich als Endstadium der gesellschaftlichen Entwicklung erschöpft. Wenn man neu heran gereifte kommunistische Inhalte in alten sozialistischen Formen belässt anstatt diese zu beseitigen, wenn man nicht neue kommunistische Formen für neue kommunistische Inhalte schafft, dann wird dadurch nicht nur die kommunistische Weiterentwicklung zerstört, sondern entwickelt sich auch der Sozialismus zurück zum Kapitalismus. Was der Stalinismus über das Verhältnis des Sozialismus und Kommunismus „in einem“ Land lehrt, das gilt auch für das Verhältnis des Sozialismus „in einem“ Land zum Weltsozialismus. Wenn sich der Sozialismus „in einem“ Land nicht in ein weltsozialistisches Land verwandelt, dann wird es sich unvermeidlich in ein kapitalistisches Land zurück entwickeln. Der Stalinismus, die Lehre vom Sozialismus „in einem“ Land, begründet sich eben auf dieser internationalistischen Erkenntnis über die Weltdiktatur des Proletariats.

Der Stalinismus -

ist die Weiterentwicklung der marxistisch-leninistischen Lehren der politischen Ökonomie vom Übergang zum Kommunismus.

Der Stalinismus lehrt:

Um einen tatsächlichen, nicht bloß deklarativen Übergang zum Kommunismus vorzubereiten, müssen mindestens drei grundlegende Vorbedingungen erfüllt werden.

Erstens.

Es ist erstens notwendig, nicht die nebelhafte `rationelle Organisation` der Produktivkräfte zu sichern, sondern ein stetes Wachstum der Produktion von Produktionsmitteln. Ein bevorzugtes Wachstum der Produktion von Produktionsmitteln ist nicht nur deshalb notwendig, weil diese sowohl die eigenen Betriebe als auch die Betriebe aller übrigen Volkswirtschaftszweige mit Ausrüstungen versorgen muss, sondern auch deshalb, weil sonst überhaupt keine erweiterte Reproduktion stattfinden kann.

Zweitens.

Es ist zweitens notwendig, durch allmähliche Übergänge, die für die Kolchosen und folglich auch für die ganze Gesellschaft vorteilhaft sein müssen, das Kolchoseigentum auf das Niveau des allgemeinen Volkseigentums zu heben und die Warenzirkulation, gleichfalls im Wege allmählicher Übergänge, durch ein System des Produktaustausches ersetzen, damit eine zentrale Behörde oder irgendeine andere gesellschaftlich-ökonomische Zentrale die gesamten Erzeugnisse der gesellschaftlichen Produktion im Interesse der Gesellschaft erfassen kann. (...) Folglich besteht die Aufgabe darin, diese Widersprüche [zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen – Anmerkung der Redaktion] aufzuheben durch allmähliche Umwandlung des Kolchoseigentums in allgemeines Volkseigentum und durch die – gleichfalls allmählich vorzunehmende – Einführung des Produktaustausches, der an die Stelle der Warenzirkulation treten muss.

Drittens.

Es ist drittens notwendig, ein so hohes kulturelles Wachstum der Gesellschaft zu erzielen, das allen Mitgliedern der Gesellschaft die allseitige Entwicklung ihrer physischen und geistigen Fähigkeiten sichert, damit die Mitglieder der Gesellschaft eine Bildung erhalten können, die genügt, um sie aktive Teilnehmer der gesellschaftlichen Entwicklung werden zu lassen und es ihnen zu ermöglichen, sich in freier Wahl für einen Beruf zu entscheiden und nicht kraft der bestehenden Arbeitsteilung ihr Leben lang an einen bestimmten Beruf gebunden zu sein. Was muss dazu getan werden ?

Es wäre falsch, wollte man annehmen, dass ein so ernstliches kulturelles Wachstum der Mitglieder der Gesellschaft ohne ernstliche Veränderungen in der heutigen Lage der Arbeitenden erzielt werden könnte. Dazu muss vor allem der Arbeitstag mindestens auf 6 und dann auch auf 5 Stunden herabgesetzt werden. Das ist erforderlich, damit die Mitglieder der Gesellschaft genügend freie Zeit bekommen, wie sie notwendig ist, um eine allseitige Bildung erlangen zu können. Dazu ist ferner die Einführung des obligatorischen polytechnischen Unterrichts erforderlich, der notwendig ist, um es den Mitgliedern der Gesellschaft zu ermöglichen, ihren Beruf frei zu wählen und nicht ihr Leben lang in einem bestimmten Beruf gebunden zu sein.

Dazu ist ferner erforderlich, die Wohnverhältnisse von Grund aus zu verbessern und den Reallohn der Arbeiter und Angestellten mindestens auf das Doppelte, wenn nicht noch mehr zu heben, sowohl durch direkte Erhöhung des Geldlohns als auch, vor allem, durch die weitere systematische Senkung der Preise für Konsumgüter.

Das sind die Hauptbedingungen für die Vorbereitung des Übergangs zum Kommunismus.

Erst nach Erfülllung aller dieser Vorbedingungen in ihrer Gesamtheit steht zu hoffen, dass die Arbeit in den Augen der Mitglieder der Gesellschaft aus einer Last `das erste Lebensbedürfnis`(Marx) wird, dass die `Arbeit aus einer Last eine Lust (Engels) wird, dass das gesellschaftliche Eigentum von allen Mitgliedern der Gesellschaft, als unerschütterliche und unantastbare Existenzgrundlage der Gesellschaft betrachtet werden wird.

Erst nach Erfüllung aller dieser Vorbedingungen in ihrer Gesamtheit wird man von der sozialistischen Formel „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seiner Leistung“ zur kommunistischen Formel „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“ übergehen können.

Das wird der grundlegende Übergang sein von einer Ökonomik, der Ökonomik des Sozialismus, zu einer anderen, höheren Ökonomik, zur Ökonomik des Kommunismus“ (Stalin, „Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR, Moskau 1952, Seite 80 – 84).

Das Prinzip des Kommunismus besteht darin, dass in der kommunistischen Gesellschaft jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und Konsumtionsmittel nicht nach der von ihm geleisteten Arbeit, sondern nach den Bedürfnissen erhält, die er als kulturell entwickelter Mensch hat. Das bedeutet, dass das kulturelle und technische Niveau der Arbeiterklasse hoch genug gestiegen ist, um dem Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit den Boden zu entziehen, dass der Gegensatz zwischen geistiger und körperlicher Arbeit schon verschwunden ist und dass die Arbeitsproduktivität eine so hohe Stufe erreicht hat, dass sie Konsumtionsmittel in Hülle und Fülle sicherstellen kann, wodurch die Gesellschaft die Möglichkeit hat, diese Konsumtionsmittel gemäß den Bedürfnissen ihrer Mitglieder zu verteilen“ (Stalin, Band 14, Seite32 – 46).

In der kommunistischen Produktion wirken die kommunistischen Menschen nicht allein auf die Natur zur Entfaltung ihrer Produktivkräfte, sondern auch aufeinander, verhalten sie sich als Kommunisten zueinander. Die kommunistischen Menschen produzieren nur, indem sie auf kommunistische Weise zusammenwirken und ihre kommunistischen Tätigkeiten gegeneinander austauschen. Um zu produzieren, treten sie also in kommunistische Beziehungen und Verhältnisse zueinander, und nur innerhalb dieser kommunistischen Beziehungen und Verhältnisse findet ihre Einwirkung auf die Natur, die Entfaltung ihrer Produktivkräfte, findet die kommunistische Produktion statt. Die Produktion der kommunistischen Ordnung beruht eben auf der übereinstimmenden Fortentwicklung dieser beiden Seiten von kommunistischen Produktivkräften und kommunistischen Produktionsverhältnissen. Auch in der kommunistischen Gesellschaft bleibt der Widerspruch zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen bestehen, folgt die kommunistische Produktion ihrer eigenen dialektischen Logik.

Stalin lehrt,

dass der Sozialismus erst reif ist für den Kommunismus, wenn er zumindest die 3 oben genannten Vorbedingungen erfüllt hat.

In der Unterredung mit der ersten amerikanischen Arbeiterdelegation am 9. September 1927 gab Genosse Stalin eine Charakteristik der vollständigen kommunistischen Gesellschaft. Er sagte:

Will man in aller Kürze die Anatomie der kommunistischen Gesellschaft skizzieren, so wird das eine Gesellschaft sein:

a) in der es kein Privateigentum an den Produktionsmitteln, sondern nur gesellschaftliches, kollektives Eigentum an den Produktionsmitteln geben wird;

b) in der es keine Klassen und keine Staatsmacht, sondern Schaffende der Industrie und der Landwirtschaft geben wird, die sich als eine freie Assoziation der Werktätigen wirtschaftlich selbst verwalten werden;

c) in der die Volkswirtschaft, nach einem Plan organisiert, auf der höchstentwickelten Technik in der Industrie und in der Landwirtschaft fußen wird;

d) in der es keinen Gegensatz zwischen Stadt und Land, zwischen Industrie und Landwirtschaft geben wird;

e) in der man die Produkte nach dem Prinzip der alten französischen Kommunisten verteilen wird: `Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen`;

f) in der Wissenschaft und Kunst sich unter so günstigen Verhältnissen befinden werden, dass sie sich zur vollen Blüte entfalten werden;

g) in der die Persönlichkeit, befreit von der Sorge um das Stück Brot und von der Notwendigkeit, sich an die `Großen dieser Welt` anzubiedern, wirklich frei sein wird;

Was die internationalen Voraussetzungen [unterstrichen von der Redaktion] anbelangt, die für den vollen Triumph der kommunistischen Gesellschaft notwendig sind, so werden sie sich in dem Maße ergeben und mehren, wie die revolutionären Krisen und die revolutionären Aktionen der Arbeiterklasse in den kapitalistischen Ländern anwachsen werden.“ (Stalin, Werke Band, Seite ).

Mit der Erweiterung der Wirkungssphäre in den meisten Ländern der Welt wird der Staat absterben. Das allgemeine Volkseigentum wird folglich nicht mehr vom Staat übernommen, der abstirbt, sondern von der Gesellschaft selber in Gestalt ihres leitenden ökonomischen Zentralorgans“ (Stalin, „Ökonomische Probleme des Sozialismus in der UdSSR, Moskau 1952, Seite 105).

Die ökonomische Lehre des Stalinismus im Weltmaßstab besagt also, dass die Weltgesellschaft sich ein leitendes ökonomisches Zentralorgan schafft ohne Staat. Das Welteigentum, also das gemeinsame Eigentum aller Völker, wird dann genauso absterben wie der Weltstaat. Das leitende ökonomische Zentralorgan der kommunistischen Weltgesellschaft arbeitet ohne Eigentum, ohne Geld, ohne Steuern usw. usf. Das Eigentum war nicht immer auf der Welt und wird auch nicht immer auf der Welt bleiben. So wie das Eigentum auf dieser Erde entstand, wird es auch wieder von der Erde verschwinden. Es musste sich aber erst vom Privateigentum zum Volkseigentum und vom Volkseigentum zum Welteigentum entwickeln, um sich schließlich für immer überflüssig machen zu können. Weltkommunismus, das heißt eine Weltgesellschaft, die sich endgültig aus den Fesseln des Eigentums befreit und sich von ihm auf nimmer Wiedersehen verabschiedet hat.

Heute kann auf der Welt gar kein Sozialismus mehr ohne eine globalisierte Produktionsweise, ohne internationale Arbeitsteilung usw. usf. auskommen. Die alten Produktionsverhältnisse des Sozialismus „in einem“ Land, die gegen den Weltkapitalismus aufgebaut werden mussten, sind also nicht die Gleichen wie die Produktionsverhältnisse der weltsozialistischen Länder, die mit dem sozialistischen Weltsystem aufgebaut werden. Deswegen kann man die Eigentumsfrage also auch nicht auf die alte Art und Weise zur Zeit Stalins lösen, muss ein globaler Weg eingeschlagen werden. Trotzdem können wir deswegen auf die Lehren Stalins nicht verzichten. Was unsere Frage der Globalisierung anbelangt, so gibt es gewisse wertvolle Parallelen zur Vereinigung der Sowjetrepubliken im Jahre 1922, die auch heute für die Vereinigung der zukünftigen weltsozialistischen Staaten und damit auch für die Globalisierung der sozialistischen Produktionsverhältnisse zutreffend und anwendbar sind:


Wenn Kapital, Privateigentum und Ausbeutung die Menschen trennen, sie in einander feindlich gegenüberstehende Lager spalten – als Beispiel dafür können Großbritannien, Frankreich und sogar solche kleinen Nationalitätenstaaten wie Polen und Jugoslawien mit ihren unversöhnlichen inneren nationalen Gegensätzen dienen, die die Grundlage dieser Staaten selbst zerfressen -, wenn, sage ich, dort, im Westen, wo die kapitalistische Demokratie herrscht und wo die Staaten auf dem Privateigentum beruhen, die ganze Grundlage des Staates nationalen Hader, Konflikte und Kampf stimuliert, so ist es hier, in der Welt der Sowjets, wo die Macht nicht auf dem Privateigentum, sondern auf dem Kollektiveigentum beruht, wo die Macht nicht auf der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, sondern auf dem Kampf gegen diese Ausbeutung beruht, so ist es hier im Gegenteil die Natur der Staatsmacht selbst, die die werktätigen Massen natürlicherweise anregt, die Vereinigung in einer sozialistischen Familie anzustreben“ (Stalin, Werke, Band 5, Seite 132).


So, wie die Sowjetrepubliken damals untereinander Verträge über ihre gemeinsamen Eigentumsverhältnisse abschlossen, so können auch Verträge zwischen den weltsozialistischen Staaten abgeschlossen werden, die sich zu einer Weltunion vereinigt haben. Wir teilen Stalins Hoffnung:

Hoffen wir, Genossen, dass wir durch die Bildung unserer Bundesrepublik ein sicheres Bollwerk gegen den internationalen Kapitalismus errichten werden, dass der neue Bundesstaat ein neuer entscheidender Schritt auf dem Wege zur Vereinigung der Werktätigen der ganzen Welt zur Sozialistischen Weltrepublik der Sowjets sein wird“ (ebenda, Seite 137).

Stalin bezeichnete die Sowjetföderation als „Vortrupp der Weltrevolution“. Wir sind der Überzeugung, dass sie diesen Namen zu Recht verdient hatte und wir wollen dafür sorgen, dass sie diesen Namen auch weiterhin zu Recht behält, nämlich mit der Errichtung der Weltunion der weltsozialistischen Staaten in deren Dienst der Genosse Stalin die UdSSR gestellt hatte. Und mit der Errichtung der Weltunion der weltsozialistischen Staaten werden wir auch die Eigentumsfrage des Weltproletariats lösen, werden die Völker ihr Volkseigentum in ihr gemeinsames Welteigentum verwandeln, werden die Menschen auf dieser Erde sich das Welteigentum an den Produktionsmitteln teilen, um schließlich das Eigentum überhaupt überflüssig zu machen und es also absterben zu lassen. Im vollendeten Weltkommunismus gibt es kein Eigentum mehr, verwandelt sich die Welt der Besitzenden in eine Welt der Besitzlosen, aber nicht wie bisher aus Gründen des Mangels und der Armut, sondern wegen der überfließenden Quellen des Reichtums aller und jedes Menschen. Mit anderen Worten ist die Menschheit so reich geworden, dass sie den Luxus ihrer Besitzlosigkeit in vollen Zügen genießen kann.



Alles was in der UdSSR unter Lenin und Stalin geschah, war dem Kampf der Zerschlagung des Weltkapitalismus untergeordnet, diente diesem internationalistischen Ziel. Das ist der eigentliche Kern des Stalinismus, seine Treue zu den internationalistischen Lehren des Marxismus-Leninismus. Es geht also darum, die ökonomischen Probleme nicht etwa als Selbstzweck, ausschließlich als Angelegenheit der UdSSR zu betrachten, sondern stets so zu behandeln, dass ihre Lösung dem Ziel des Weltkommunismus am nächsten kommt, weil die ökonomischen Probleme der UdSSR letztendlich erst durch den Weltsozialismus endgültig gelöst werden können. Wenn Stalin die ökonomischen Probleme des Sozialismus „in einem“ Land der Lösung zuführte, dann war er sich stets über die Relativität dieser Lösung bewusst. Und alles dafür zu tun, dass die Probleme des Sozialismus „in einem“ Land möglichst schnell und gründlich im Weltmaßstab gelöst werden können, genau das entspricht der marxistischen, weltrevolutionären Lehre, der Lenin und Stalin entschlossen und sicher folgten.

Die globale Ausnutzung des ökonomischen Gesetzes ist die optimalste und höchste Form seiner Ausnutzung. Erst dadurch kann der Übergang zum Weltkommunismus gelingen. Zum Weltkommunismus gelangt man also erst, wenn alle weltsozialistischen Staaten gemeinsam, gegenseitig, gleichmäßig und somit auch gleichzeitig dafür ihre ökonomische Basis als Ganzes aufgebaut haben. Der Weltkommunismus wird nicht von irgendeinem Land allein erreicht, sondern das ist ein globaler Prozess, an dem alle Länder ihren Anteil haben und der von allen gemeinsam und als Weltganzes vollendet wird.



Nehmen wir zum Abschluss das folgende Kapitel aus dem Programm der Komintern von 1928:

Das Endziel der Kommunistischen Internationale:

der Weltkommunismus

Das Endziel, das die Kommunistische Internationale erstrebt, ist die Ersetzung der kapitalistischen Weltwirtschaft durch das Weltsystem des Kommunismus. Die kommunistische Gesellschaftsordnung, die durch den ganzen Ablauf der geschichtlichen Entwicklung vorbereitet wird, ist der einzige Ausweg für die Menschheit, denn nur diese Gesellschaft vermag die fundamentalen Widersprüche des kapitalistischen Systems aufzuheben, die die Menschheit mit Entartung und Untergang bedrohen.

Die kommunistische Ordnung beseitigt die Spaltung der Gesellschaft in Klassen, das heißt, sie beseitigt mit der Anarchie der Produktion alle Arten und Formen der Unterdrückung und Ausbeutung von Menschen durch Menschen. An die Stelle der kämpfenden Klassen treten die Glieder der einheitlichen Weltassoziation der Arbeit. Zum ersten Mal in der Geschichte nimmt die Menschheit ihr Schicksal in die eigenen Hände. Anstatt in Klassen - Völkerkriegen ungezählte Menschenleben und unschätzbare Reichtümer zu vernichten, verwendet die Menschheit ihre ganze Energie auf den Kampf mit den Naturkräften, auf die Entwicklung und Hebung ihrer eigenen kollektiven Macht.

Sobald das Weltsystem des Kommunismus das Privateigentum verwandelt hat, tritt an die Stelle der elementaren Kräfte des Weltmarktes und des planlosen Waltens der Konkurrenz, des blinden Gangs der gesellschaftlichen Produktion ihre gesellschaftlich-planmäßige Regelung entsprechend den rasch wachsenden Bedürfnissen der Gesamtheit. Mit der Vernichtung der Anarchie der Produktion und der Konkurrenz verschwinden auch die verheerenden Krisen und die noch verheerenderen Kriege. An die Stelle der gigantischen Vergeudung von Produktivkräften und der krampfhaften Entwicklung der Gesellschaft tritt die geordnete Verfügung über alle materiellen Reichtümer und eine reibungslose Entwicklung der Wirtschaft durch die unbegrenzte, harmonische rasche Entfaltung der Produktivkräfte.

Die Aufhebung des Privateigentums, das Absterben der Klassen, beseitigen die Ausbeutung von Menschen durch Menschen. Die Arbeit hört auf, ein Schaffen für den Klassenfeind zu sein. Aus einem bloßen Mittel zum Leben wird sie zum ersten Lebensbedürfnis. Die Armut verschwindet, es verschwindet die wirtschaftliche Ungleichheit der Menschen, das Elend der geknechteten Klassen, die Armseligkeit ihres materiellen Daseins überhaupt; es verschwindet die Hierarchie der Menschen in der Arbeitsteilung und damit der Gegensatz von Kopf- und Handarbeit; es verschwinden schließlich alle Spuren der sozialen Ungleichheit der Geschlechter. Zu gleicher Zeit verschwinden auch die Organe der Klassenherrschaft, vor allem die Staatsgewalt; als Verkörperung der Klassenherrschaft stirbt sie in dem Maße ab, wie die Klassen verschwinden. Damit stirbt allmählich jede Zwangsnorm ab.

Das Verschwinden der Klassen beseitigt jede Art des Bildungsmonopols. Die Kultur wird zum Gemeingut aller und an Stelle der Klassenideologie der Vergangenheit tritt die wissenschaftlich-materialistische Weltbetrachtung. Damit wird jedwede Herrschaft von Menschen über Menschen unmöglich, und es eröffnen sich ungeahnte Möglichkeiten der sozialen Auslese und der harmonischen Entwicklung aller Fähigkeiten, die in der Menschheit schlummern.

Die Entfaltung der Produktivkräfte wird durch keinerlei Schranken gesellschaftlichen Charakters gehemmt. Die kommunistische Gesellschaft kennt kein Privateigentum an den Produktionsmitteln, kein eigennütziges Streben nach Profit, sie kennt weder die künstlich genährte Unwissenheit, noch die Armut der Massen, die in der kapitalistischen Gesellschaft den technischen Fortschritt hemmt, noch die riesenhaften unproduktiven Ausgaben. Die zweckmäßigste Ausnutzung der Naturkräfte und der natürlichen Produktionsbedingungen der einzelnen Weltteile; die Beseitigung des Gegensatzes von Stadt und Land, der die Folge des steten Zurückbleibens der Landwirtschaft und ihres technischen Tiefstandes ist; die weitestgehende Vereinigung von Wissenschaft und Technik, von Forschungsarbeit und umfassender Anwendung ihrer Ergebnisse für die Gesellschaft; die planmäßige Organisierung der wissenschaftlichen Arbeit; die Einführung vervollkommneter Methoden statistischer Erfassung und plangemäßer Regelung der Wirtschaft; schließlich das rasche Anwachsen der gesellschaftlichen Bedürfnisse, des stärksten Antriebs des gesamten Systems; all das sichert der gesellschaftlichen Arbeit ein Höchstmaß an Produktivität und setzt unermessliche menschliche Energien für eine machtvolle Entfaltung von Kunst und Wissenschaft frei.

Die Entwicklung der Produktivkräfte der kommunistischen Weltgesellschaft macht die Hebung des Wohlstandes der ganzen Menschheit und die stärkste Verkürzung der der materiellen Produktion gewidmeten Zeit möglich und und eröffnet damit eine in der Geschichte unerhörte Blütezeit der Kultur. Diese neue Kultur der zum ersten Mal geeinten Menschheit, die alle Staatsgrenzen zerstört hat, wird auf klaren und durchsichtigen Beziehungen der Menschen zueinander beruhen. Sie wird daher Mystik und Religion, Vorurteile und Aberglaube für alle Zeiten begraben und damit der Entwicklung siegreicher wissenschaftlicher Erkenntnis einen mächtigen Anstoß geben.

Diese höchste Stufe des Kommunismus, in der die kommunistische Gesellschaft sich bereits auf ihrer eigenen Grundlage entwickelt hat, in der Hand in Hand mit der allseitigen Entwicklung der Menschen auch die gesellschaftlichen Produktivkräfte einen gewaltigen Aufschwung nehmen und die Gesellschaft bereits auf ihr Banner die Losung geschrieben hat: „Jeder nach seinen Fähigkeiten, jeder nach seinen Bedürfnissen“, hat als ihre Vorstufe den Sozialismus zur geschichtlichen Voraussetzung. Hier beginnt die kommunistische Gesellschaft die kapitalistische Hülle erst abzuwerfen, sie ist noch in jeder Beziehung - wirtschaftlich, moralisch und geistig - mit den Muttermalen der alten Gesellschaft behaftet, deren Schoß sie entsprungen ist.

Die Produktivkräfte des Sozialismus sind noch nicht in dem Maße entwickelt, dass eine Verteilung der Erzeugnisse der Arbeit entsprechend den Bedürfnissen eines jeden möglich wäre . Die Verteilung erfolgt vielmehr nach der Leistung. Die Arbeitsteilung, das heißt, die Zuweisung bestimmter Arbeitsfunktionen an bestimmte Gruppen von Menschen, ist hier noch nicht überwunden, so dass der Gegensatz von Hand- und Kopfarbeit in der Hauptsache noch weiter besteht. Trotz der Aufhebung der Klassen sind noch Überreste der alten Klassenteilung in der Gesellschaft vorhanden, folglich auch Überreste der proletarischen Staatsgewalt, des Zwanges, des Rechts. Es bleiben somit noch gewisse Reste der Ungleichheit bestehen, die noch nicht absterben konnten. Unbeseitigt und unüberwunden bleibt auch noch der Gegensatz zwischen Stadt und Land. Allein alle diese Überreste der alten Gesellschaft werden von keiner gesellschaftlichen Kraft mehr geschützt und verteidigt. Da sie an eine bestimmte Entwicklungsstufe der Produktivkräfte gebunden sind, verschwinden sie in dem Maße, wie die von der Fessel der kapitalistischen Ordnung befreite Menschheit sich die Naturkräfte unterwirft, sich selbst im Geiste des Kommunismus neu erzieht und vom Sozialismus zum vollendeten Kommunismus fortschreitet (Programm der Komintern von 1928).



Stalin schrieb das berühmte Buch: Über die ökonomischen Probleme des Sozialismus in der UdSSR“.

Darin behandelt Stalin das Problem des Übergangs zum Kommunismus nicht vom nationalen Standpunkt, sondern vom weltkommunistischen Standpunkt aus.

Vor allem war für Stalin klar, dass die Lösung der ökonomischen Probleme der UdSSR für die Weltrevolution von überaus großer Bedeutung war. Stalin ließ sich also von der Weltpolitik des Weltproletariats leiten. Gab es etwas Überzeugenderes für das Weltproletariat, als den Kommunismus nach seinen ökonomischen Leistungen zu bemessen und sie mit dem Weltkapitalismus zu vergleichen ? Nur das Weltproletariat kann den endgültigen Sieg über die Restauration des Kapitalismus herbeiführen, niemand sonst. Nur unter diesen weltpolitischen Voraussetzungen konnte Stalins Übergang zum Kommunismus „in einem Land“ garantiert werden , um damit die besten ökonomischen Voraussetzungen für den Weltkommunismus zu schaffen.

Marx und Engels hatten zu Recht einen hohen Stand der wirtschaftlich-technischen Entwicklung nicht nur als Bedingung der proletarischen Weltrevolution, sondern gerade auch für den danach aufzubauenden Weltsozialismus im Auge. Russland war mit seiner Oktoberrevolution noch weit entfernt von diesem hohen Stand der kapitalistischen Entwicklung. Was sollten die siegreichen Bolschewiki also mit der von ihnen eroberten proletarischen Macht anfangen in einem Land mit überwiegend bäuerlicher Wirtschaft ? Sie taten das einzig Richtige: den Sozialismus mit einer ökonomischen Weltmacht auszustatten. Und dieses „Wunder“ basiert auf den ökonomischen Grundlagen des Stalinismus.

Die Kraft des Stalinismus besteht eben darin, dass der ökonomische Rückstand nicht nur aufgeholt, sondern sogar der ökonomische Entwicklungsstand der kapitalistischen Länder in einer ganzen Reihe industrieller Zweige überboten wurde, so dass zum Beispiel die damals als entwickeltste Militärmacht des kapitalistischen Lagers geltende Militärmacht Hitlers von der sozialistischen Militärmacht Stalins vernichtend geschlagen wurde, was nicht zuletzt auf den hohen Stand der ökonomischen Entwicklung der UdSSR Stalins basierte. Stalin schuf somit letztlich doch jene ökonomischen Voraussetzungen des Weltsozialismus, von denen Marx und Engels in ihrer Zeit ausgegangen waren.

Der Stalinismus ist die Lehre des Marxismus-Leninismus zu einer Zeit, wo mit dem Übergang der Sowjetunion vom Sozialismus zum Kommunismus, wo mit der Entstehung des sozialistischen Weltlagers die gesamte Menschheit dem Weltkommunismus am nahesten herangeführt wurde.

Übergang zum Kommunismus in einem Land und Übergang zum Weltkommunismus sind also nicht durch eine Chinesische Mauer voneinander getrennt, sondern bilden ein zusammenhängendes Ganzes, eine Einheit, bedingen einander. Die Gesetzmäßigkeiten für den Übergang des Sozialismus zum Kommunismus in einem Land treffen im Wesen auch auf diesen Übergang im Weltmaßstab zu. Deswegen sind die Lehren des Stalinismus über den Übergang zum Kommunismus für den Weltkommunismus von überaus großer Bedeutung und unverzichtbar in ihrer praktischen Anwendung.

Heute, in der Zeit der Globalisierung, tritt die globalisierte Tendenz zum Weltkommunismus immer mehr in den Vordergrund, werden immer bessere Voraussetzungen dafür geschaffen, dass wir nicht nur zum Kommunismus in einem Land übergehen können, sondern zum Kommunismus in allen Ländern, zum Weltkommunismus.

Einen der größten Beiträge für diese Entwicklung hat zweifellos der Genosse Stalin geleistet, weswegen wir den Stalinismus in den Mittelpunkt der Beantwortung der Frage gestellt haben.

Der Übergang zum Kommunismus in der Sowjetunion Lenins und Stalins stieß noch auf die Grenzen der Kooperation von Weltkapitalismus und modernem Revisionismus. Mit der Globalisierung ist der Weltkapitalismus nunmehr an seine eigenen Grenzen gestoßen. Einen mörderischen Wettlauf zwischen dem sozialistischen und dem kapitalistische Weltlager wie zur Zeit Stalins wird es daher so nicht wieder geben.

Mit der sozialistischen Weltrevolution kommen die Länder einander freiwillig näher, arbeiten sie wirtschaftlich, sozial und politisch zusammen zum Nutzen aller. Weltsozialistische Nationen, also die Nationen des weltsozialistischen Systems werden viel schneller homogen als dies für das Weltlager des Sozialismus zu Stalins Zeiten je möglich gewesen wäre. Der Weltsozialismus schafft für die einzelnen weltsozialistischen Staaten viele schneller und tiefgreifender gemeinsame kommunistische Züge, werden nationale Unterschiede viel wirkungsvoller verringert und damit der Weg zur kommunistischen Weltgesellschaft vereinfacht und verkürzt.


Der Stalinismus-Hoxhaismus von heute lehrt:

Für den Übergang zum Weltsozialismus bedarf es heute weder den vollständig aufgebauten Sozialismus, noch den Übergang zum Kommunismus in „einem“ Land. Der Weltkommunismus geht unmittelbar aus dem Weltsozialismus - und der Weltsozialismus direkt aus dem Weltkapitalismus hervor. Der globalisierte Kapitalismus hat endlich jene Voraussetzungen für den vollständigen Aufbau des Weltsozialismus geschaffen, mit dem der Übergang zum Kommunismus in jedem Land der Welt und damit der Kommunismus im Weltmaßstab möglich geworden ist.