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Mensagem do Comintern (EH)

por ocasião do 225º aniversário

da "Tempestade da Bastilha"

- Revolução Francesa

14 de Julho de 1789 - 14 de Julho de 2014



Hoje, há 225 anos atrás, a Bastilha foi tomada pelas massas populares durante a famosa Revolução Francesa, que pôs fim ao domínio feudal da aristocracia. Embora isso tenha ocorrido na França, este fogo revolucionário rapidamente se espalhou por todo o continente Europeu e tornou-se claro que o domínio aristocrático e sua base socio-económica e de produção feudais estavam perecendo.


A Bastilha era uma prisão bem conhecida em Paris, onde os adversários da tirania feudal-monarco-aristocrática eram presos em condições indescritíveis. Quando o rei Luís XVI foi deposto, as massas enfurecidas, cansadas de séculos de opressão feudal, invadiram a prisão, libertando todos os prisioneiros em um episódio que é lembrado até hoje.

Estaline disse na sua entrevista com HG Wells, em 1934:


"Tomemos como exemplo França no final do século XVIII. Muito antes de 1789, ficou claro para muitos quão podre o poder real, o sistema feudal, era. Mas uma insurreição popular, um choque de classes não era, nem podia ser evitado. Porquê? Porque as classes que devem abandonar o palco da história são as últimas a se convencerem de que o seu papel está encerrado. É impossível convencê-los disto. Elas pensam que as fissuras no edifício decadente da velha ordem podem ser reparadas e salvas.


É por isso que as classes agonizantes recorrem a todos os meios para salvar a sua existência como classe dominante. Foi a grande revolução Francesa uma revolução de advogados e não uma revolução popular, que conseguiu a vitória das vastas massas do povo contra o feudalismo e defendeu os interesses do Terceiro Estado? E os advogados entre os líderes da grande Revolução Francesa agem de acordo com as leis da velha ordem? Será que eles não introduziram a lei nova burguesa-revolucionária?

A rica experiência da história ensina que até agora nem uma única classe, voluntariamente, abriu caminho para outra classe. Não há tal precedente na história. Os comunistas aprenderam esta lição de história. Os comunistas gostariam de assistir á saída voluntária da burguesia. Mas tal reviravolta de coisas é improvável, que é o que a experiência ensina. É por isso que os comunistas querem estar preparados para o pior e convocar a classe operária a ser vigilante, a estar preparada para a batalha."


A Revolução Francesa de 1789 tinha características muito positivas: ela representou um enorme passo em frente na evolução necessária das relações produtivas do feudalismo ao capitalismo, foi o início do fim do domínio de classe aristocrática, ela garantiu certos "direitos" formais que as massas populares nunca tinham desfrutado até então. No entanto, isso não pode nos fazer esquecer as suas muitas e profundas limitações. É verdade que a Revolução Francesa contribuiu decisivamente para a aniquilação da ordem feudal-aristocrática, mas apenas para substituí-la por outro tipo de exploração e opressão - a capitalista-burguesa da escravidão assalariada. Ao mesmo tempo, esses "direitos" formais foram negados na prática ás massas populares, mantendo-se um privilégio dos novos dominadores burgueses, tanto quanto as prerrogativas feudais tinham sido dos senhores aristocratas. A Revolução Francesa de 1789 foi de natureza burguesa, a libertação total e definitiva de trabalhadores ainda não estava em causa na mesma. Somente quase um século depois, com o surgimento do materialismo científico Marxista e mais tarde com a Revolução de Outubro de 1917, foram abertas as portas para a sua realização.

Nós também aproveitamos esta oportunidade para denunciar a arrogância e presunção dos revisionistas Franceses, que tentam substituir o legado insubstituível e glorioso da Grande Revolução Bolchevique de Outubro de 1917 na Rússia pela Revolução Francesa burgesa de 1789. Seus objectivos com isso é manter os proletários, os trabalhadores e outras classes exploradas e oprimidas sob a influência da ideologia burguesa-capitalista, para que a escravidão assalariada seja capaz de sobreviver. Os revisionistas Franceses como Thorez usam mesmo a Revolução de 1789 como uma justificação para a sua defesa de uma suposta "superioridade" da França sobre os outros países e povos Europeus:

"E, mais uma vez, é a França, a França de 1789, a França da Frente Popular, que liderará os outros povos Europeus para o caminho do bem-estar, de progresso, de liberdade e de paz." (Maurice Thorez, Oeuvres, Paris, 1950-1965, traduzido do Francês)


Deixando o facto de que Thorez elogia abertamente as teorias ultra-revisionistas da "Frente Popular" de Dimitrov e substitui as classes por nações de forma oportunista, esta é realmente uma prova do grande "internacionalismo" dos revisionistas Franceses, que sempre foram especialistas no exacerbamento de sentimentos chauvinistas e nacionalistas entre os trabalhadores Franceses contra as classes exploradas e oprimidas de outros países.


Nós, Estalinistas-Hoxhaistas, aprendemos com as lições dos Clássicos do Marxismo-Leninismo:

Em 1852, escreveu Marx no seu "18 de Brumário":


"Os homens fazem a sua própria história, mas não a tornam no que quiserem, pois eles não a fazem em circunstâncias auto-seleccionadas, mas sob circunstâncias já existentes, dadas e transmitidas pelo passado!


As revoluções burguesas, como as da tempestade do século XVIII mais rapidamente de sucesso em sucesso, os seus efeitos dramáticos superam-se uns aos outros, os homens e as coisas parecem definir-se em diamantes brilhantes, a alucinação é a ordem do dia, mas elas são de curta duração, em breve elas atingiram o seu auge, e uma longa Katzenjammer [crápula] se apodera da sociedade antes que ele aprenda a assimilar os resultados de seu período de tempestade e estresse sobriamente. Por outro lado, as revoluções proletárias, como as do século XIX, constantemente se criticam, constantemente se interrompem no seu próprio campo, voltam para o aparentemente realizado, a fim de começar de novo; eles zombam com rigor cruel a meias medidas, fraquezas e misérias de seus primeiros esforços, parecem derrubar seu adversário apenas para que este possa desenhar uma nova força e subir diante deles novamente mais gigantesco do que nunca, recuar constantemente da colossalidade indefinida dos seus próprios objectivos - até que uma situação seja criada o que torna toda a volta atrás impossível.


A revolução social do século XIX não pode tirar a sua poesia do passado, mas apenas do futuro. Não pode começar com ela mesma antes de ter arrancado toda a superstição sobre o passado. As antigas revoluções são recordações necessárias da história mundial passada, a fim de sufocarem o seu próprio conteúdo. A revolução do século XIX deve deixar que os mortos enterrem os seus mortos, a fim de chegar ao seu próprio conteúdo."


O século XX foi a época do imperialismo e da revolução proletária, da vitória da ditadura do proletariado no primeiro período do socialismo.


Lenine disse em 19 de Maio de 1919:


"Tomemos a grande Revolução Francesa. É com razão que ela é chamada de uma grande revolução. Ela fez tanto pela classe que ela serviu, pela burguesia, que deixou a sua marca em todo o século XIX, o século que deu a civilização e cultura para toda a humanidade. Os grandes revolucionários Franceses serviram os interesses da burguesia, embora eles não perceberam que a sua visão estava obscurecida pelas palavras "Liberdade, igualdade e Fraternidade", no século XIX, no entanto, o que eles tinham começado foi continuado, realizado aos poucos e terminado em todas as partes do mundo.


Em questão de 18 meses a nossa revolução fez sempre muito mais pela nossa classe, a classe que servimos, o proletariado, do que os grandes revolucionários Franceses fizeram.

Eles mantiveram-se no seu próprio país por dois anos, e depois pereceram sob os golpes da reacção Europeia unida, sob os golpes das hordas unidas de todo o mundo, que esmagaram os revolucionários Franceses, restabeleceram o monarca na França, o Romanov desse período, restabeleceram os latifundiários, e por muitas décadas mais tarde, esmagaram todos os movimentos revolucionários na França. No entanto, a grande Revolução Francesa triunfou.


Todo mundo que estuda história a sério vai admitir que apesar de ter sido esmagada, a Revolução Francesa foi, no entanto, triunfante, porque estabeleceu para o mundo inteiro tais bases sólidas da democracia burguesa, da liberdade burguesa, que nunca poderiam ser extirpadas.


Em questão de 18 meses a nossa revolução fez sempre muito mais pelo proletariado, pela classe que nós servimos, pelo objectivo pelo qual estamos nos esforçando - a derrubada do domínio do capital – do que a Revolução Francesa fez pela sua classe. Mesmo que os Bolcheviques fossem exterminados até ao último homem, a revolução ainda seria invencível."


O século XX foi a época da luta entre os campos mundiais capitalista e socialista.


O século XXI é o século da transformação revolucionária do capitalismo globalizado no socialismo globalizado.


Assim, tomamos directamente passos para o segundo período do socialismo, o período do socialismo globalizado. O tempo do Comintern (EH) é o tempo da preparação da vitória da revolução socialista, da ditadura do proletariado e do socialismo á escala mundial.

Portanto, a revolução socialista mundial não é nem uma continuação nem a conclusão da Revolução Francesa. O objectivo da Revolução Francesa foi a abolição do feudalismo para pavimentar o caminho para a sociedade capitalista mundial. Em contraste, o objectivo da revolução socialista mundial é a abolição do capitalismo mundial para preparar o caminho para a sociedade socialista e, mais tarde, para a sua transformação na sociedade comunista mundial.



Trabalhadores do mundo - assim como os prisioneiros da Bastilha, vocês também vão ser libertados das suas correntes!


Não se deixem enganar pelas mentiras burguesas-revisionista – só a revolução socialista proletária armada pode realmente emancipar você!

Abaixo todos os tipos de exploração e opressão - esclavagista, feudal e capitalista-imperialista!

Viva o Marxismo-Leninismo-Estalinismo-Hoxhaismo!


Viva a revolução socialista mundial!


Viva a ditadura do proletariado mundial!


Viva o socialismo mundial e o comunismo mundial!


Viva o Comintern (EH), a única organização verdadeiramente comunista no mundo, o único partido de vanguarda do proletariado mundial!



 

 

 

"A Revolução francesa de 1789-1793 foi uma ruptura completa com as tradições do passado e varreu os últimos vestígios do feudalismo"

 (Engels, Prefácio a edição inglesa de "Socialismo utópico e socialismo científico")

 

 

  Karl Marx:

Não se pode confundir a revolução prussiana de Março, nem com a revolução inglesa de 1648, nem com a francesa de 1789.

Em 1648, a burguesia estava ligada à nobreza moderna contra a realeza, contra a nobreza feudal e contra a Igreja dominante.

Em 1789, a burguesia estava ligada ao povo contra realeza, nobreza e Igreja dominante.

A revolução de 1789 tinha por modelo (pelo menos, na Europa) apenas a revolução de 1648, a revolução de 1648 apenas a insurreição dos Países Baixos contra a Espanha. Ambas as revoluções estavam avançadas um século, não apenas pelo tempo, mas também pelo conteúdo, relativamente aos seus modelos.

Em ambas as revoluções, a burguesia era a classe que realmente se encontrava à cabeça do movimento. O proletariado e as fracções da população urbana não pertencentes à burguesia não tinham ainda quaisquer interesses separados da burguesia ou não constituíam ainda quaisquer classes, ou sectores de classes, autonomamente desenvolvidas. Portanto, ali onde se opuseram à burguesia, como, por exemplo, de 1793 até 1794, em França, apenas lutaram pela prossecução dos interesses da burguesia, ainda que não à maneira da burguesia. Todo o terrorismo francês não foi mais do que uma maneira plebeia de se desfazer dos inimigos da burguesia, do absolutismo, do feudalismo e da tacanhez pequeno-burguesa.

As revoluções de 1648 e de 1789 de modo algum foram revoluções inglesas ou francesas, foram revoluções de estilo europeu. Não foram a vitória de uma classe determinada da sociedade sobre a velha ordem política; foram a proclamação da ordem política para a nova sociedade europeia. Nelas, a burguesia venceu; mas a vitória da burguesia foi então a vitória de uma nova ordem social, a vitória da propriedade burguesa sobre a feudal, da nacionalidade sobre o provincianismo, da concorrência sobre a corporação, da divisão [da propriedade] sobre o morgadio, da dominação do proprietário da terra sobre o domínio do proprietário pela terra, das luzes sobre a superstição, da família sobre o nome de família, da indústria sobre a preguiça heróica, do direito burguês sobre os privilégios medievais. A revolução de 1648 foi a vitória do século XVII sobre o século XVI, a revolução de 1789 a vitória do século XVIII sobre o século XVII. Estas revoluções exprimem mais ainda as necessidades do mundo de então do que das regiões do mundo em que se deram, a Inglaterra e a França.

Na revolução prussiana de Março nada disto [se dá].

A revolução de Fevereiro tinha abolido a monarquia constitucional, na realidade, e a dominação burguesa, na ideia. A revolução prussiana de Março devia instituir a monarquia constitucional, na ideia, e a dominação burguesa, na realidade. Muito longe de ser uma revolução europeia, foi apenas a repercussão atrofiada de uma revolução europeia num país atrasado. Em vez de estar avançada em relação ao seu século, estava mais de meio século atrasada em relação ao seu século. Era desde o princípio secundária, mas é sabido que as doenças secundárias são mais difíceis de curar e simultaneamente desgastam mais o corpo do que as primitivas. Não se tratava do estabelecimento de uma nova sociedade, mas da ressurreição berlinense da sociedade falecida em Paris. A revolução prussiana de Março nem sequer era nacional, alemã; desde o princípio, era provincial-prussiana. As insurreições de Viena, de Kassel, de München, toda a espécie de insurreições provinciais, se deram nas proximidades dela e disputaram-lhe o primado.

Enquanto  1648 e  1789 tinham o infinito orgulho de estarem no cume da criação, a ambição de 1848 berlinense era constituir um anacronismo. O seu brilho assemelhava-se ao brilho das estrelas que só chega até nós, habitantes da Terra, 100.000 anos depois de os corpos que o irradiavam estarem extintos. A revolução prussiana de Março era, em ponto pequeno — aliás, era tudo em ponto pequeno —, uma dessas estrelas para a Europa. O seu brilho era o brilho de um cadáver de sociedade, há muito apodrecido.

A burguesia alemã tinha-se desenvolvido tão indolente, cobarde e lentamente que, no momento em que se contrapôs ameaçadoramente ao feudalismo e ao absolutismo, avistou frente a si própria, ameaçadores, o proletariado e todas as fracções da população urbana cujos interesses e ideias se aparentam com o proletariado. E viu como inimiga não apenas uma classe atrás de si, mas toda a Europa diante de si. A burguesia prussiana não era, como a francesa de 1789, a classe que defendia toda a sociedade moderna face aos representantes da velha sociedade, a realeza e a nobreza. Tinha descido a uma espécie de estado [ou ordem social — Stand], tão marcadamente contra a Coroa como contra o povo, desejosa de opor-se a ambos, indecisa face a cada um dos seus adversários tomado isoladamente, uma vez que os via sempre atrás ou diante de si; inclinada desde o princípio para a traição contra o povo e para o compromisso com o representante coroado da velha sociedade, uma vez que já ela própria pertencia à velha sociedade; representando não os interesses de uma nova sociedade contra uma velha, mas interesses renovados dentro de uma sociedade envelhecida; ao leme da revolução não porque o povo estivesse atrás de si, mas porque o povo a empurrava para diante de si; à cabeça não porque representasse a iniciativa de uma nova época da sociedade, mas o rancor de uma velha; um estrato do velho Estado, que não conseguiu vir ao de cima, atirado por um tremor de terra para a superfície do novo Estado; sem fé em si própria, sem fé no povo, resmungando contra os de cima, tremendo perante os de baixo, egoísta para com os dois lados e consciente do seu egoísmo, revolucionária contra os conservadores, conservadora contra os revolucionários, desconfiando das suas próprias palavras de ordem, com frases em vez de ideias, intimidada pela tempestade mundial, explorando a tempestade mundial — energia em nenhuma direcção, plágio em todas as direcções, vulgar, porque não era original, original na vulgaridade — traficando com os seus próprios desejos, sem iniciativa, sem fé em si própria, sem fé no povo, sem vocação histórica universal — um velho amaldiçoado que se viu condenado a dirigir e a desviar no seu próprio interesse senil os primeiros arroubos juvenis de um povo robusto — sem olhos, sem ouvidos, sem dentes, sem nada — assim se encontrava a burguesia prussiana depois da revolução de Março ao leme do Estado prussiano.

11 de Dezembro de 1848

 

 



«O subúrbio St. Antoine tornou-se o verdadeiro foco da revolução, do seu seio saíram os assaltantes da Bastilha, e foi ele a trincheira contra a qual se quebraram os golpes da contra-revolução» (Franz Mehring)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Revolução Francesa

Textos do camarada Ernst Aust traduzidos

por ocasião do 29º aniversário da sua morte


25/08/1985 – 25/08/2014


Revolução Francesa

ALVORECER VERMELHO” – “ROTEN MORGEN”

Órgão oficial do PCA / ML (KPD / ML)

No. 29. 20 de Julho de 1974

"Allons enfants de la Patrie, le jour de gloire est arrivé."

Vinde, filhos da Pátria. O dia da glória chegou."

Esta primeira linha da Marselhesa, criada nos anos da Revolução na França, indica a situação na França em Julho de 1789, quando na noite de 12 de Julho soou o alarme de uma insurreição geral. Ouviu-se o grito: "ÀS ARMAS". Arsenais foram saqueados pelas massas procurando novas armas. No dia 14 de Julho, a Bastilha, a prisão mais odiada de Paris foi invadida. O cerco durou quatro horas. Em seguida, ouviu-se em todas as praças e ruas:

"Vitória! Vitória!"

Paris é ocupada pela burguesia, artesãos e trabalhadores. A tomada da Bastilha foi o sinal para a tomada das fortalezas do absolutismo feudal na França. Repetidamente ao longo dos anos houve rebeliões camponesas, combinadas com a revolução. Os camponeses pegaram em foices, forcados e malhos e incendiaram os castelos dos senhores. Para os proprietários de terras e para a nobreza nas cidades, o "dia do grande medo", como era então chamado, veio por fim.

A França no fim do século XVIII estava madura para a revolução, uma transformação revolucionária das condições económicas, sociais e políticas.

O feudalismo havia-se tornado naquela época um obstáculo à produção. Na França naquele tempo as formas do modo de produção capitalista emergiam. Na oficina trabalhava-se por salários. Entre eles estavam algumas grandes empresas, como as minas de carvão de Anzin, que empregam 2.000 trabalhadores. Os artesãos que trabalhavam em casa tinham sempre uma maior dependência das manufacturas. Se eles não possuíam os meios de produção, eles diferiam dos trabalhadores assalariados na medida em que trabalhavam em casa. A continuação do desenvolvimento da grande indústria, no entanto, só foi possível quando a ordem feudal foi eliminada. Aqui está a causa básica da Revolução Francesa. Outras causas aceleraram o seu desenvolvimento.

A agricultura também mostrou a podridão e decadência deste sistema. 25 milhões de camponeses viviam naquela época na França. Metade deles não tinham terra, tiveram que vendê-la e usar o trabalho da família para pagar os impostos. 1,5 milhões de camponeses foram reduzidos à mendicância. Nestas circunstâncias, houve grande fome e revoltas camponesas mesmo em anos de boa colheita. Terrivelmente sofreram os estados onde, como em 1788, a seca provocou uma quebra de safra. Em seguida, os camponeses estavam morrendo de fome no campo, como os artesãos e trabalhadores da cidade. 200 mil artesãos foram arruinados em 1788.

Enquanto isso, o terceiro estado, 96% da população Francesa, especialmente os explorados e trabalhadores notavam o sempre repulsivo parasitismo da primeira classe e da segunda classe, da alta nobreza e do clero. As despesas para com a sua família real eram simplesmente escandalosas. Luís XVI gastava para alimentar os seus cães 54.000 libras por ano.

A parte mais rica da burguesia, os agricultores fiscais gerais, os banqueiros que emprestaram o dinheiro do Estado, os comerciantes que negociavam com o comércio das colónias, os proprietários de terras que receberam doações de agricultores, estavam intrinsecamente ligados a essas camadas, e tentou nelas emular ostentação. Ao mesmo tempo, no entanto, também procuraram reformas, e acima de tudo, uma maneira de sair da paralisia total do Estado exigindo direitos políticos.

Em Julho de 1789, quando o rei ainda recusava a tributação da nobreza e do clero e tinha demitido um ministro burguês, ele tinha deitado as achas para a fogueira da burguesia dentro do seu próprio gabinete, os movimentos de reforma da alta e média burguesia aliaram-se com a rebelião das outras camadas do Terceiro Estado.

A Revolução Francesa eclode

Por que é que a revolução burguesa na França foi mais radical do que todas as outras revoluções burguesas? Por que ela, na verdade, levou à destruição do feudalismo? Por que ela se tornou num farol para a luta anti-feudal na Europa?

Como Estaline caracterizou a Revolução, ela era

"Uma revolução popular, que venceu porque levou as amplas massas a revoltarem-se contra o feudalismo e defendeu os interesses do Terceiro Estado."

"O que é o Terceiro Estado?" Sieyès tinha perguntado num folheto dos dias revolucionários de Julho.

"A nação inteira em cadeias e opressão." "O que é que ele tem sido no sistema estadual até agora? Nada. O que é que ele deseja? Ser alguma coisa."

Neste auto-conhecimento, e representando 96% da nação, os representantes do Terceiro Estado nas reuniões dos Estados Gerais convocadas pelo rei declararam no início de Julho 1789, que eram os representantes de toda a nação e poderiam exigir as suas demandas e os interesses das grandes massas representados, mostrando o seu poder nos seguintes dias da guerra civil contra as forças do rei. A Guarda Nacional da Cidadania protegia o seu poder.

A "Declaração Dos Direitos do Homem e do Cidadão"

Esta forneceu os princípios deste novo estado burguês. Ela proclamou a abolição das propriedades, a igualdade de todos perante a lei e que só o povo é a fonte de poder. O último ponto da "Declaração" foi: "A propriedade é um direito inviolável e sagrado."

Assim, a Declaração confirmou a nova ordem como uma ordem da classe média, da burguesia. Ela ditou por um lado o fim dos privilégios feudais. Quanto á propriedade burguesa, esta foi proclamada como um "direito sagrado", e criou-se uma nova desigualdade, com base no princípio da exploração da ordem social capitalista.

Neste sentido, a vida social da França foi alterada. O novo Governo revolucionou o aparelho do Estado, e deu-se o desenvolvimento do capitalismo desde a produção á indústria. Mantiveram-se as suas leis opressivas e até mesmo se adicionaram novas onde a burguesia quis afirmar o seu próprio poder contra os trabalhadores. Assim, foi aprovada uma lei em Outubro de 1789, que permitiu que as pessoas tirar acumulações. Quando, em 1791, os trabalhadores se uniram no contexto de grandes greves e associações profissionais, estas foram proibidas. Foi a mesma coisa com os direitos políticos. Só tinha acesso a eles apenas quem pagava impostos. Mas apenas 4 dos 25 milhões de cidadãos tinham o direito de ser eleitos para os órgãos estaduais e fazer parte da Guarda Nacional.

Em 17 de Julho de 1791, uma grande multidão reuniu-se no Champ de Mars, exigindo a deposição do rei e a proclamação da República, mas a burguesia lançou a Guarda Nacional contra eles.

Dadas estas condições, agravaram-se as contradições entre as forças anti-feudais. Além de que a revolução alarmou os governantes feudais da Europa, que se sentiram perigosamente ameaçados. Primeiro a Áustria, e em seguida outros estados declararam guerra á França. Naqueles dias, os artesãos e trabalhadores dos subúrbios de Paris – com a sua canção revolucionária nos lábios - marcharam contra o inimigo. Mas no governo das massas, eles não quiseram perder a face dirigida imediatamente contra o inimigo em seu próprio país. O Tuileries, a sede de Luís XVI em Versailhes, foi invadida, e a burguesia viu-se forçada a declarar a República.


Declaração da República

No entanto, com a declaração da República, a situação das massas não se alterou. O povo sofreu com o aumento da inflação. Ele se rebelou contra a mesmo atitude traidora e tímida da burguesia, representada pelo partido Girondino, e contra as tropas de intervenção contra-revolucionárias.

"A liberdade é um fantasma vazio, se uma classe pode matar de fome outra impunemente. Desde quando é que a posse dos canalhas é mais valiosa do que a vida humana?" - Tais slogans dos agitadores do povo foram retomados pelos Jacobinos, os representantes revolucionários mais radicais da parte da burguesia.


2 de Junho de 1793

Em 2 Junho de 1793, 40.000 cidadãos invadiram a Convenção. Os Girondinos, o partido político da burguesia, - afligido pelo povo – que haviam encontrado refúgio entre a nobreza, foram presos. O domínio dos Jacobinos começara.

Eles viram que não era possível garantir que, juntamente com os artesãos, operários e camponeses, fosse possível a construção de uma violência revolucionária sólida contra os inimigos da revolução internos, ao mesmo tempo que se defendiam os direitos da classe média. Eles viram que não podiam trair o patriotismo das massas que combatiam a investida contra-revolucionária dos senhores Europeus contra os ganhos democrático-burgueses na França. Então eles continuaram a revolução que tinha começado, e estendeu os antes limitados direitos políticos dos cidadãos tornando-os em direitos democráticos das massas. Eles conseguiram bater a reacção feudal dentro e fora da França. Mas mesmo esta parte radical da burguesia não podia estar por muito tempo com a massa de milhões de trabalhadores e explorados em conjunto, e pela simples razão de que eles também não queriam eliminar, enquanto representantes da burguesia, a propriedade burguesa, e, portanto, a origem da revolta das massas. Isolados das massas que apoiaram o domínio Jacobino, eles não podiam competir com a secção reaccionária da própria burguesia. O domínio Jacobino foi derrubado e uma secção contra-revolucionária da burguesia chegou ao poder, e lançou um terror furioso contra as massas.


Lenine


Lenine escreveu sobre a importância da Revolução Francesa:

Pela sua classe, pela burguesia, ela fez tanto que todo o século XIX, esse século que trouxe a toda a civilização a humanidade e a cultura, foi dominado pela Revolução Francesa. Este século apenas aplicou em todo o mundo e terminou o que os grandes revolucionários burgueses Franceses haviam criado, e que servia os interesses da burguesia, mesmo que não tivessem conhecimento disso e que tal estivesse escondido por detrás das palavras liberdade, igualdade e fraternidade.

E, no entanto, a Grande Revolução Francesa triunfou. Qualquer um que olha para a história de consciência vai dizer que a Revolução Francesa venceu porque estabeleceu os fundamentos da democracia burguesa, as liberdades civis ao redor do mundo que já não puderam ser eliminadas.

A Revolução Francesa é o papel revolucionário que tem desempenhado na história da burguesia. Ela possibilitou o arranque da indústria preso às restrições sociais e políticas do feudalismo. Mas essas vitórias não se podem vencer sem sacrifícios. Porque em nenhum período da história uma classe cede o seu poder de forma voluntária. Qualquer classe emergente deve sempre lutar pelo seu poder através da violência revolucionária.


Os limites do progressismo da Burguesia

A Revolução Francesa é ao mesmo tempo um teste aos limites da progressividade da burguesia.

"A revolução burguesa é limitada pelo facto de apenas substituir a dominação de um grupo de exploradores por outra." (Estaline)

Em vez das cadeias feudais, ela colocou os trabalhadores e camponeses sob as novas cadeias da exploração e da opressão capitalista. Com o advento do capitalismo, toda a sociedade foi dividida cada vez mais em dois grandes campos de classe hostis: a classe capitalista e o proletariado. Uma vez no poder, o capital tem apenas um objectivo: defender a sua soberania contra o seu coveiro que ele próprio criou, a classe trabalhadora.

A fim de se libertar, o proletariado tem de destruir esta classe.


Estaline e a revolução proletária

Portanto, Estaline disse sobre a Grande Revolução Socialista de Outubro que

"Não é nem uma sequela nem uma realização da grande Revolução Francesa. O objectivo da Revolução Francesa foi a abolição do feudalismo para o fortalecimento do capitalismo. O objectivo da Revolução de Outubro é a eliminação do capitalismo para o fortalecimento do socialismo."

a revolução socialista elimina toda a exploração do homem pelo homem. Ao revogar a propriedade privada dos meios de produção, ela destrói as raízes da exploração. A classe trabalhadora não pode, portanto, pensar que apenas por pressionar a burguesia e o velho aparelho de Estado conseguirá vencer e emancipar-se. Ela deve aniquilar e destruir o aparelho de Estado burguês que suprime as massas no interesse de uma pequena minoria de exploradores.

O proletariado cria um novo estado, que representa a vontade das massas pela primeira vez na história, a ditadura do proletariado.